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在狱中，可怜的大师只要求给他留条命，“乞黥首刖足，继成汉史”
，“士大夫多矜救之，不能得”
，太尉马日，跑去对王允讲：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。
且忠孝素著，而所坐无名，诛之无奈失人望乎？”
这就更触动了王司徒那文人的嫉妒情结，你们越看重这位大师，我就偏要让他大师不成。
古往今来的文字狱，杀文人者，必为帝王，这一点是对的；但操刀者，则常是文人同行，这一点也是不错的。
他振振有词，“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。
方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。
既无益圣德，复使吾党受其讪议。”
（以上均引自《后汉书》）
于是，我想起纪晓岚在《阅微革堂笔记·姑妄听之一》里的那则故事。
“季沧洲言：有狐居某氏书楼中数十年矣，为整理卷轴，驱除虫鼠，善藏弆者不及也。
能与人语，而终不见其形。
宾客宴集，或虚置一席，亦出相酬酢，词气恬雅，而谈言微中，往往倾其座人。
一日，酒纠宣觞政，约各言所畏，无理者罚，非所独畏者亦罚。
有云畏讲学者，有云畏名士者，有云畏富人者，有去畏贵官者，有云畏善谀者，有云畏过谦者，有云畏礼法周密者，有云畏缄默慎重、欲言不言者……
最后问狐，则曰：‘吾畏狐。
’众哗笑曰：‘人畏狐可也，君为同类，何所畏？’狐哂曰：‘天下惟同类可畏也。
夫瓯、越之人，与奚、霫不争地；江海之人，与车马不争路。
类不同也。
凡争产者，必同父之子；凡争宠者，必同夫之妻；凡争权者，必同官职之士；凡争利者，必同市之贾。
势近则相碍，相碍则相轧耳。
且射雉者媒以雉，不媒以鸡鹜；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。
凡反间内应，亦必以同类，非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也。
由是以思，狐安得不畏狐乎？’”
这就明白蔡中郎的命运，为什么董卓不杀王允杀了。
狐尚畏狐，文人怎能不被同行背后插进的一刀，而呜呼哀哉呢？
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