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先是丙戌、丁亥，连岁干涸，至是弥甚。
赤地千里，粝米一斗价二十金，荞麦一斗价七八金，久之亦无卖者。
蒿芹木叶，取食殆尽。
时有裹珍珠二升，易一面不得而殆；有持数百金，买一饱不得而死。
于是人皆相食，道路饥殍，剥取殆尽。
无所得，父子、兄弟、夫妻，转相贼杀。”
（清·彭遵泗《蜀碧》卷四）
一直到清末，食人风仍不绝如缕，20世纪初叶，辛亥革命前夕，与秋瑾同时起义的革命团体光复会人徐锡麟，行刺满清政府安徽巡抚恩铭，率领学生军，攻占军械局，弹尽被捕，最后，惨遭杀害。
心肝竟被恩铭卫队的鹰犬们，挖出炒食，惨不忍睹。
从以上的例证来看，不禁得出这样一个结论：在封建王朝的全部历史中，凡是标明为“末”
的时期，都存在着农民起义和统治者不甘心退出舞台而疯狂镇压的对峙局面。
无穷的战乱，无尽的天灾，和大大小小屠夫的毁灭性疯狂，就构成了中国人苦难的岁月。
虽然，总的来说，人类进步文明，社会发展成熟，是历史的大趋势，是不会倒退的。
但是，在前进的过程之中，并不意味着不再出现倒退和逆转的可能。
值得我们庆幸的是，食人族在中国这块土地上，终究是少得不能再少了。
否则就果如唐太宗时魏征驳斥封德彝所言：“若谓古人淳朴，渐至浇薄，则至于今日，当悉化为鬼魅矣。”
所以，长达四千多年的封建统治，这种人食人的恶本质，已经阴魂不散地潜藏在中国人遗传基因之中。
一有得以释放出来的机会，余毒尚存，又会产生出新的食人族。
20世纪六七十年代，“文革”
狂飙弄得神州快要陆沉之际，被蛊惑起来的恶，压倒良知，压倒理智，压倒最起码的善以后，不也发生过“人之异于禽兽者几希”
累累恶行吗？
在中国人所经历过的许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。
而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民起义军。
他在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。
这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。
按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。
但若是以毛泽东提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。
在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”
四字，形容他的食人的残杀方式。
据唐代张鷟的（朝野佥载）：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。
粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以餧贼。
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