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的金科玉律所影响，所诱使，而是内在的，与生俱来的，从一开始读书识字，便要出人头地的基因在作祟。
正是这种基因，才产生谋取权力，和崇拜权力的冲动，以及随之而来的阿谀奉承，磕头巴结，膝行匐伏，诚惶诚恐的奴才相，卑鄙无耻，不择手段，削尖脑袋，抢班夺权的恶棍相，失去顶子，如丧考妣，致仕回家，痛苦万分的无赖相。
一个文人，倘若耽迷于权力场中，自以为得意，就少不了这三相。
李斯直到腰斩这一刻，才悟道，才明白，为时已晚。
如果一直纵狗猎兔至此，在老家上蔡啃干馍，喝糊糊，听梆子腔，不至于像现在这样，眼看着法场上像砍玉米秸秆似的，倒下一排排子女亲属的尸首。
他杀了一辈子人，如今，轮到他被人杀，这滋味不好受。
司马迁在《李斯列传》的结尾处，写到了这次残酷屠杀。
“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市，夷三族。”
所谓“三族”
，按《后汉书·杨终传》：“秦政酷烈，违牾天下，一人有罪，延及三族”
的李贤注释，应该是“父族，母族，妻族”
。
这时，他明白为他权力狂人的一生，要付出多少代价。
至少，好几百条性命，受其株连，与其父子同时同地遭到屠灭。
这位法家（按“文革”
时的封号），当他为秦始皇的铁杆屠夫时，在骊山脚下坑掉数百名儒生，连眼睛也不眨一下；但此刻，身边尸积如山，血流成河的场面，大概唤醒了他早已泯灭的人性，这位秦国丞相，《大秦律》的制订者和执行者，也不由得为这个残酷暴虐的政府痛心疾首。
就以指鹿为马的赵高对他的处置而言，人，只有一死，施以五刑（黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉于市），已经足够死上好几次，而且最后还要剁成肉酱，又如何再来进行腰斩？可这种匪夷所思的刑罚，没准还是他任廷尉那阵颁行天下的呢！
想到这里，他也只能没屁好放。
鲁迅先生曾经在《病后杂谈》中，骇异于中国古代刽子手，对于人体解剖学的精通，不知杀了多少人，才有这一份“庖丁解牛”
般的娴熟手艺。
李斯应该明白，正是他给了刽子手以杀人无算的机会，才使他们练出这一份又割又剐，又杀又砍，又凌迟又腰斩而并行不悖的职业本领。
于是，李斯只好领教他自己厘定的酷刑，在自己培养出来的刽子手的刀下，俯首就刑。
这刑罚，是一个无限延长的死亡，让你复杂地死，而不让你简单地死，让你看着自己一点一滴地死，而不让你痛痛快快地死；此时此刻的李斯，该多么怀念那一去不复返的，牵着咻咻嘶叫的猎狗，出上蔡东门，在秋日衰草丛中，追逐成群狡兔的无忧岁月啊！
后来的文人墨客，就把李斯这句死前名句，缩成“东门犬”
三字，既表示恨不如初，也表示对自己追逐一生的权力基因的彻底决绝，在人鬼交替，阴阳分界的这一刻，作出来俺错了的悔愆。
孔夫子曰：“朝闻道夕死可也”
，对李斯来讲，也就够了。
但很多搅进权力场中的知识分子，至死也不会有这种醒悟的。
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