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’因窈娘而作也。
张邦基《墨庄漫录》，亦谓弓足起于南唐李后主，是为裹足之始。”
由他始作俑，直到辛亥革命才终结的缠足陋习（据西方学者霭理斯认定，这是一种性虐待的变态行为）竟折磨汉族妇女，达一千年之久。
这位诗人皇帝，按上海话讲，可就是真正的作孽了。
中国出了三百多位皇帝，独他这个举动，是最格色，最具其个人色彩的，称得上前无古人，后无来者。
哪怕全世界的皇帝加在一起，也找不出一位用这样方法青史留名者。
上有所好，下必甚之，故尔“越王好勇，而民多轻死，楚灵王好细腰，而国中多饿人”
（《韩非子》）。
中国人习惯了上面咳嗽，下面感冒；皇帝放屁，臣民就是五雷轰顶，诚惶诚恐。
要是这位情圣兼诗人，不当这个国主，没有这份最高权力，会弄成举国皆小脚娘子，蔚然可观的盛况来吗？所谓群众运动，说到底，是运动群众。
如果李煜仅仅是一位诗人，有这种变态心理，顶多骗骗几个没头脑的女孩。
但他是至尊至贵的天子，发出史无前例的缠足号召，马屁精跟着起哄，御用文人跟着鼓吹，可怜的老百姓敢不雷厉风行么？
所以，权力这东西，很怪，很可怕，它具有一种催化剂的作用，能将人性中的最本质的恶，释放出来。
释小恶，则斤斤其得，孜孜其欲；释中恶，则不择手段，无所不为；释大恶，则恬不知耻，倒行逆施。
这公式就是：“权力+**=邪恶”
。
越大的权力，越大的**，也就产生越大的邪恶。
私欲膨胀到了极点，野心萌发到了极点，最后就成了晚期的癌症患者，转移扩散，不可救药。
李煜做一个纯粹的诗人时，顶多是优哉游哉的公子哥儿，石头城中的第一情种；可一当上惟辟作威，惟辟作福的皇帝，权力使他往昏君方向发展。
提倡缠足，就是他恶的一次释放。
老实讲，手中握有权力，是了不起的，神气活现，吆五喝六，前呼后拥，屁股冒烟，对有些人来讲，是祸，是福，还得两说着呢！
这些年，冷眼旁观周遭的文人，当官当得八九不离十者，固然有，而当官当得声名狼藉，顶风臭四十里者，好像更有。
小人得志，蝇营狗苟，欺世盗名，永无餍足，在权力催化下引发的人性畸变，哪里还有什么文人品味，一张肉脸上活生生写着“名利”
二字，令人惨不忍睹。
继而一想，这班人写不出东西，不捞名谋利，又能干什么呢？
王国维所说的“真”
诗人，那是有“真”
本事的。
治国为其短，写诗为其长，打仗是其短，作画是其长。
《珍席放谈》一书说：“江南李后主善词章，能书画，尽皆臻妙绝。”
作者高晦叟，为宋代人，距李后主不远，有这个评价，足见诗人风流绝世，才华绝代，并非溢美之词。
公元962年（宋建隆二年），李煜继位之时，给赵匡胤打了个报告，他对他自己不适宜当皇帝，更适宜当诗人，很清楚地表明了内心的苦衷。
“臣本于诸子，实愧非才，自出胶庠，心疏利禄，被父兄之荫育，乐日月以优游，思追巢许之馀尘，远慕夷齐之高义……”
（《宋史》）本来，李煜毫无继位的可能，其父皇李璟之后，说好了的接班人，有两个“兄终弟及”
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