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但龚自珍那次旅行，竟然用了一年功夫。
途中写的诗，仅七绝一种，达三百多首。
这就是他的一阕以生命写就的绝唱——《己亥杂诗》。
现在重读这些七绝，就会发现走出樊笼、立现新天的诗人，境界较之与才艺双绝的贵妇缱绻时的诗篇，更有飞跃。
我们会被他那屈原《天问》式的忧世感时的精神所激**，会被诗人爆发出的震撼衰世的启蒙呐喊所冲击。
侏儒，只求苟活，足矣足矣。
真正的诗人，他选择站立着的自由，哪怕为这一刻付出整个生命，也在所不息，他逃出京师，逃出烦恼和庸俗，就为了无所顾忌地发出自己的声音。
可以想象，他这一年，没干别的，几乎全用在行吟和行路上了。
啸吟挥洒，优哉游哉，舞文弄墨，一路风雅。
可以肯定，“怨去吹箫，狂来说剑”
的龚自珍，这一次，既是补偿，也是宣泄，大大地放浪形骸，纵情游逸。
似乎预知自己是个行将谢幕的歌者，性之所至，情不自禁，不受拘束，率意而为，大撒把地欢乐了一番。
忧患出诗，杜工部是这样的诗人；快乐也出诗，李太白是这样的诗人；而忧患的同时益之以快乐，那就更出诗，将要告别这个世界的龚自珍，正是在这样的状态下，使得他的才华施展，跃上创作的巅峰。
再小的京官，到了外省，自有人会尽地主之谊款待的。
何况他曾在礼部当过祠祭司行走，当过主客司主事；主事，约相当于如今的司局级干部，也算一个方面的小小负责人，外省官员应该说还是不能不在乎他的。
他在《己亥六月重过扬州记》一文中，有一段对自己被追星族包围，感到很风光的描写：
归馆，郡之士皆知余至，则大欢。
有以经义请质难者，有发史事见闻者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书，乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖……
甚至还有漂亮女子“以栀子华发为贽求书者”
。
从这些面露得意之色的笔墨中，我们看到，官卑名亢的龚自珍，无论南下北上，沿途的府道州县，乡绅士宦，达官豪族，骚人墨客，无不设席接风，慰留陪送，款待备至，咸相推崇的。
他的外祖父段玉裁，是有清一代的文字学家，至今，他的《说文解字注》，仍是研究汉字的重要著作。
在老人眼里，认为这位外孙“风发云逝，有不可一世之概”
，认为他“造意造词，几如韩李之于文章”
，所以对他颇抱成龙的期待，“自珍以弱冠能之，则其才之绝异，居可知矣”
。
勉励之馀，也曾告诫过他，小子，要好自为之啊，“努力为名儒，为名臣，勿愿为名士”
。
但是，从嘉庆十五年（1810），应顺天乡试，那年他十八岁，一直到道光九年（1829），第六次会试，才捞到一个进士，这年他三十八岁。
殿试的结果，让他外祖差点没气晕过去，名落孙山的理由，简直让人不能相信。
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