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第23章
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中国人要是提起头发这档子事，简直等于是一部“白头搔更短，浑欲不胜簪”
，或“白发三千丈，缘愁似个长”
的伤心史。
鲁迅先生在《呐喊》里，写过一篇《头发的故事》，讲清末民初在东京留学时剪辫的风波，作一个中国人，会为头顶上这些无关宏旨的毛发，演绎出如许麻烦的故事来，为此不禁感慨系之地说：“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！”
这一席话，道出了中国人“头发观”
的一份深刻体会。
要说起头发的功能，我怀疑，人体的这一部分，还有其生理性的功能吗？早在冰河期，我们的老祖宗，的确是要靠厚厚的头发来给脑袋保暖防寒的。
到了冷兵器时代，在面对面的交手战时，处在袭来的武器和即将命中的头颅之间，头发还稍稍能够起到一些缓冲作用。
所以，那位知识水平谅不甚高的上帝，在造人时，能设计出类似保护伞的头发，使脆弱的脑袋瓜子得以躲闪突如其来的攻击，也还是了不起的。
到后来，人类发明了盔甲，头发就可有可无了；到后来，人类发明了火药，武器运行的速度加快，头发的防范的作用更不存在。
上帝给人类造出来的头发，便也如他老人家给我们造的阑尾一样，逐渐蜕化为无用累赘之物，剪去或者留下，已经到了悉听君便的阶段。
所以，头发的功能，自从人类的祖先，走出了茹毛饮血与动物无甚差异的原初社会，生理的功能便消失殆尽，只剩下一些心理的精神的社会的功能了。
没头发又如何？君不见和尚，尼姑，阿兵哥，脑袋都剃得光光的，照样过得很好；西方世界里有一位女模特，别出心裁，将一头秀发剪掉，刮一个光溜溜的秃头，甚至更具吸引力呢！
但是，中国人一谈头发，便不能不勾起往事。
我不知道外国人有没有为头发吃过毫无价值的苦，更不知道西方社会有没有这样一个历史阶段，统治者给全国的男性公民发出一份考卷：你是要头发，还是要头？如果你要头发，你就得付出头，如果你觉得掉了头，吃什么也不香了，那你就将你的头发剃掉。
这就是发生于十五世纪中叶，满清入关，在中国大地上的一道充满血腥味的选择题。
若是外国人，断不会傻到放弃脑袋而保全头发的，道理很简单，皮之不存，毛将焉附？但中国人不，生为大明人，死为大明鬼，宁可掉我头，不可剪我发，表现出选择死亡的勇敢。
外国人被包围了，打不赢也走不脱，会毫不犹豫地放下武器，保险举白旗投降，没有二话。
中国人则不，一定要战斗到最后一刻，最后一人，最后一颗子弹。
关云长在土山降了曹操，是他一生的污点，张飞为此要杀掉这位兄长。
外国人看重生命的价值，第一位是个人，第二位才是其他。
中国人则是把国，把家，把个人，联在一起考虑问题的，头发虽小，却关乎忠君报国、气节大义之事。
于是，把脑袋伸出去，砍吧！
“扬州十日”
、“嘉定三屠”
，满地滚的都是血淋淋的不肯剃发的明朝脑袋，那场面，够恐怖！
但外国人，也有他们自己的偏执，一言不合，誓不共天，必要拼个你死我活，方肯罢休。
最近刚纪念过的普希金就是一个例子，这位意气用事的诗人，一听有位近卫军军官讽刺他，说阁下戴的绿帽子，可是圣彼得堡今年冬天最流行的样式咧！
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