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若民，则无恒产，因无恒心。”
这是什么意思呢？就是说，你让一个毫无财产的人保持恒心，除了士大夫，小民是做不到的。
没有解决好财产问题，就解决不了道德问题。
孟子就是这么认为的。
这些没有财产的人，很可能会用不法手段去谋取不义之财，这样你就必须制定很多法律去惩罚他，如此一来，国家也就会陷入尖锐的矛盾之中，会增加很多警察、牢房、刑法。
增加这些，又会增加老百姓的税赋，国家就会处于恶性循环之中。
这些人一旦“机心”
出来以后，就会对父母不孝，对国家不忠，给世局、世风造成混乱，国家进行镇压，则会加剧混乱。
所以，要想让国家平安，明君的政治就是施行“王道”
。
“是故名君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”
意思是说，如果这些人，对上会孝敬父母、养老送终；对下会养育子女、使之长大成才，他本人终身不为吃穿发愁，遇到灾难国家会救济他，这样一来，你引导他，他就会向善，国家就会安稳。
孟子的学说，从个人的修养走向了国家治理方面，比孔子说得还要透彻。
孟子对孔子学说进行了继承和发扬。
民生是国家之本，这一点，古往今来没有改变过。
民心稳，首先是人民的生活稳，这样国家才稳。
当下食品这么不安全，教育成本这么高，房价居高不下，这就是民生出了问题，改革的成就诚然很大，但民生没有解决好，改革就等于失败了。
另外，还有教化问题，老百姓通过教化，自觉用道德标准，即“仁、义、礼、智、信、忠、孝”
来约束自己。
当前改革最大的失误就是教育，不仅仅是学校的教育，也包括整个社会教育。
《论语》中记载了孔子关于教育问题的观点，“子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉！
’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。
’”
这就是“仓廪实而后知礼节”
。
西方有三代人才能出贵族的说法，我们改革开放三十年，暴发户如雨后春笋一般，真正的贵族却很难看见。
对老百姓不能只富不教，在孔子的观念中，教化百姓是十分重要的。
财富如果给了小人，财富是会带来祸乱的，给社会带来灾难；如果财富给了君子，他会给社会创造美好的秩序。
所以，在中国谁是财富的拥有者和生产者，这才是更重要的。
在改革之初，我们常说拿手术刀的不如拿剃头刀的，造原子弹的不如卖茶叶蛋的。
改革就是要把这种现象改掉。
可是改到现在，明星都有私人飞机了，科研工作者还只有国家发的一点点工资，为什么会这样呢？第一是财富的掘取方式出了问题；第二是财富的使用方式出了问题。
只说了让一部分人先富起来的话，却忘了说另一句更重要的话，就是让这部分人先高雅起来。
高雅一定是教化的成果，没有道德的教化，富只能是巧取豪夺的成果。
所以说，改革积累的深层次问题很多，还需要一个明晰的方法来拨乱反正。
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