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语言是社会生活的反映，语言环境的单纯反映出社会生活的单调。
终明一代，农耕文明的社会环境没有发生根本的转变，所以，诗词创作的环境上承唐、宋，也没有发生什么动摇根基的转变。
但进入工业文明之后，传统诗词不再可能成为表现生活的主流文体，随着时代的变迁，我们的文学样式越来越散文化、自由化，这就是我们的中国古典文学为什么从诗经、汉赋、唐诗、宋词、元曲到小说是一个逐步散文化的过程。
到现在的电影、电视、网络文学的出现，从中可以看出，主流文学的走向越来越复杂，离传统的诗词越来越远。
我喜欢旧体诗词，但十八岁时在农村办黑板报，遭逢了第一次障碍。
从此，这障碍便如影随形，跟随我四十多年。
传统的格律诗词是建立在以单音节词汇为主体的语言环境中。
在它成形的唐、宋朝代，当时的诗人描写身边的生活，并不会感到这种严格的形式对他有任何的约束。
可以说，在当时的社会形态中，有百分之九十的生活是可以用诗词来表现的。
但在当今，纷繁复杂的社会生活十之八九是旧体诗词无法表现的，像“GDP”
“国际贸易顺差”
“中国特色社会主义”
“哥本哈根协定”
这样的词语，与旧体诗词的创作要求可以说是风马牛不相及。
但是，有一点要特别指出的是，虽然旧体诗词在描写现代生活时毫无优势可言，在抒发感情、描写心灵的领域里却是具有无与伦比的优势。
支撑现代社会生活的，是政治、科学和经济。
在这三大领域中，表现可以说是日新月异。
每一年，都会有很多的词语诞生，当然，也会有很多词语死亡。
对于一个习惯于过传统的生活，愿意与自己的心灵对话的人，这种现代生活很无奈。
大约在十五年前，我在一篇散文里就说过：“对于喜欢心灵生活的人来说，科技是一场瘟疫！”
因此，我每天都在面对一些事物，也在抗拒一些事物，在面对与抗拒中，旧体诗词的写作给了我心灵很多慰藉，很多帮助。
今天，我们再也不能驾一叶孤舟到江湖中去，也不能坐一辆牛车悠游在乡村泥泞的路上。
但是，我们面对一朵花的开放，一片秋叶的凋零，同李白、杜牧、王维、苏东坡等唐宋时代的伟大诗人所看到的春花秋叶，并没有什么两样。
他们没有坐过飞机、高速列车，这又有什么要紧呢？在物质的世界里，我们无法传统；但在精神生活中，我们完全可以排斥现代。
描摹心灵生活，旧体诗词不但不会让我们捉襟见肘，反而让我们的感情变得典雅起来，古朴起来。
自从二十世纪初新诗问世以来，一百年来，新诗与旧体诗词两者之间优劣与取舍的争论，一直没有停止过，毛主席曾说过，给他一百块大洋，他也不读新诗。
我没有他这么绝对，我既读新诗，也写新诗；既读旧诗，也写旧诗。
新诗与旧诗，虽然都是诗，但两者的创作无论是遣词造句，还是选取的题材都大相径庭。
从二十岁开始，到三十五岁，我基本上是以新诗写作为主，三十五岁之后，很长一段时间，我是新诗旧诗都写，五十五岁之后，我几乎只写旧体诗词了，每年写作的新诗，不会超过十首。
原因很简单，当我不再想在生活中扮演强者，我便愿意过静恬的心灵生活，在这种生活中，读古人的诗，然后又像古人一样写诗，便是一件非常有乐趣的事。
2014年10月6日
在首届海峡两岸中华诗词论坛暨聂绀弩诗词奖颁奖大会上的演讲
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