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“**”
中的十年浩劫，受妄缘风力所蛊惑的芸芸众生，忽然间都变得愚不可及。
已经修得法性圆融的果一和尚，反倒在他们眼中变成了怪兽。
难能可贵的是，果一和尚作为中国佛教净土宗的一代大师，真正破除了“我执”
，用伟大的慈悲化解了在常人看来应当是刻骨铭心的仇恨。
用日本当代禅学大师铃木大拙的话讲：“净土”
是大地的延续。
大地像是一个万能的宽大为怀的母亲，不管是华美或是丑陋，它都慈悲地接受。
从某种意义上讲净土就是大地，大地就是净土。
做所有的事情，爱所有的人，并接纳所有的事物。
美、丑、恶、善都可以进入其中，这就是净土，这也就是佛家的“众生无边誓愿度”
的伟大胸怀。
基于此，我决定去庐山东林寺，拜谒果一大和尚。
第一次到东林寺，是去年的金秋十月。
出九江市西行，车子一直沿着庐山东麓前行。
庐山逶迤参差的峰影在明净的蓝空下显得那么雄奇。
那些突兀的峰头虽然尽显个性，但连成完整的画面时却缺乏那种一气呵成的紧凑感。
这是庐山的风格，亦是庐山人文历史的风格。
无论是宗教的庐山，还是政治的庐山，抑或是儒家文化的庐山，都在各自的领域中获得过不可替代的席位，但坐在这些席位上的领袖人物，往往因为难以模仿而成为历史的绝响。
与果一大和尚还未见面，我不知道他是不是属于这一类人物。
及至进得东林寺，先有两奇：
一奇庙堂之大，山门之内，有一巨大庭院，中有莲池，三道石桥跨过莲池而入三重大殿。
庭院宽阔，大殿巍峨，两厢偏楼亦各有两重，那建筑的格局，让我感到竟似一个缩小的故宫。
另一奇，就是果一和尚本人了。
东林寺现有一百多僧尼，其规模在中国现存的名寺中，也可摆在前几位了。
我到过一些名寺，那里的方丈都很难见。
进得东林寺，我还是担心会被果一拒之门外。
因为我的印象中，这样的得道高僧，个个都心性寂然，养神于深闭的禅房之中，轻易不肯接见红尘中人。
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