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我常常萦想一个问题，为什么中国的山水画兴盛于宋代，而清新的小品文字，又能在明朝**呢？一位智者告诉我，其实这问题很简单。
中国历史发展到宋代，城市生活已相当发达。
到了明朝，随着手工作坊的出现，商业经济日趋繁荣，城市更具规模。
城市在人与自然的对抗中产生。
人在这种矛盾中生活，越发增加了对自然的依恋。
郭熙、郭思在《林泉高致》中写道：“……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色滉漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山水之本意也。”
这段话帮助我们了解到，对于城市人来说，云山烟树，野店村居成了他们心理上必要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求。
细细地品味北宋范宽的《溪山行旅图》和南宋赵伯驹的《江山秋色图》，通过他们为山水传神的曲折笔意，我们就不难理解宋人对清新隽永的大自然是如何地钟爱了。
明人以公安、竟陵两派倡导的小品文字，可以称之为山魂水魄，喜爱它的人现在越来越多了。
为山水立传，是为游记。
翻开袁中道的《珂雪斋近集》，令人百看不厌的，是游记部分。
袁中道的游记，既无脂粉气，亦无头巾气。
所游山水，多不见经籍。
他在《游荷叶山居记》中记述：
穿荷叶山，山中乔木参天，松涛瑟瑟。
息于先居，寂寂无人至。
予闲步廊庑间，拂尘埃，看柱壁上字。
堂左白板扉，有数行字，大略记阳雀布谷鸣之早晚，及旱涝雨雪疏数之期。
皆农家语。
这种游记，有林泉风度，韵外之致。
此类文字，大约只能在人迹罕至的深山野渡处获得了。
很奇怪，对于自然的这种情感和追求，不论是东方人还是西方人，都是共同的。
19世纪的美国，有一个叫亨利·戴维·梭罗的人，写了一部散文《瓦尔登湖》，记述他只身离开繁嚣的城市，来到人迹罕至的瓦尔登湖边隐居的种种感受。
有一段是这样写的：
太阳，风雨，夏天，冬天——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，它们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！
对我们人类这样地同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下了泪雨，树木到仲夏脱下叶子，披上丧服。
难道我不该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶与青菜的泥土吗？
戴维的话使我深深感动，他是这么深刻地理解了大自然。
他是这么自然地摆正了人与自然的关系。
读过中西先智的这些文字，更激起我对大自然的热爱。
但苦于工作之累，却不能经常去与自然对话，这实是憾事。
好在我还能读书、读画，每当夜幕深沉，万籁俱寂时，我就可以借助书画，到大自然中作一番神游了。
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