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它的第一世嘉那活佛与明朝开国皇帝朱元璋生活在同一时期。
嘉那活佛晚年离开了结古寺，选定离寺院十几公里的新寨居住。
在这里，他刻下了第一块嘛呢石经。
于是，尊崇嘉那活佛的信众都纷纷仿效，刻出嘛呢石经敬放在嘉那活佛居所周围。
嘉那活佛圆寂后，这项活动不但没有停止，反而更加蓬勃地进行下去。
如今，六百多年的时光过去了。
石经城中堆刻的经石竟有27亿块之多。
因为它的宏大的规模而被列入吉尼斯世界纪录。
在石经城中的一间庙堂中，我看到了嘉那活佛刻出的第一块石经。
这是一块磨盘大的深灰色的岩石，由于岁月侵蚀，已经有些发黑了。
它被供奉在粗重的木桌上，面前长方形的香案上，摆放着已被点燃的数百盏酥油灯。
闪烁的火苗，让经石产生了忽明忽暗的光影。
在内地的寺庙中，我看到过用汉文书写的六字真言。
不知为何，我觉得藏文刻出的大悲咒，更接近佛的妙谛。
藏文瘦长的书写形式以及它弯曲的线条，似乎更能表达形而上的心灵的印记。
在嘉那活佛刻下这块石经的时候，同是和尚出身的朱元璋已经皇袍加身。
他正在为他即将就藩的儿子们每人选择一位高僧，让他们跟着藩王方便说法，以佛法护佑藩国。
我想朱元璋肯定渴望得到大悲咒真正的智慧。
几乎可以断言，嘉那活佛也肯定深谙六字真言的奥义。
但是，限于当时的历史条件，这两个人不可能相见。
从文化交流的角度看，这可能是一件憾事。
换一个角度来看，这又可能是一件幸事。
中国的皇帝们从来都是威加四海。
接受他统治的每一个领域的风云人物，莫不将由权力、金钱、名器与欲望等等元素构筑起来的世俗生活发展到极致。
相对于主宰社会生活的世俗文化，对应于心灵的宗教文化往往显得脆弱。
以藏密佛教为主体的藏族文化，作用于心灵生活，它是强势的。
但是，在强大的世俗生活面前，它又是弱势的。
从历史经验来看，每当以物质生活的富有定义幸福的时候，任何对应心灵的文化都会在物欲横流的社会受到冷落和藐视。
但是，如果我们对澄净安详的心灵有了深切的体验，就会对藏族文化产生敬意。
玉树藏族自治州面积有27万平方公里，人口却只有33万，真正是地大物博，人烟稀少。
这么少的人群，却有着174座壮丽的庙宇。
差不多两千人就要供养一座庙宇，这种比例在汉传佛教中，可以说是不可思议。
现代人的显著特征是数学大脑的发达。
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