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祓禊，即消除灾难迎接洁净与吉祥。
修禊，则是祓禊的延伸，或者说，将这种消灾祈福的活动由单纯的宗教仪式过渡到一种艺术的聚会。
汉代大文学家蔡邕是这样解释修禊的：
《论语》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
。
自上及下，古有此礼。
今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。
由此可知，修禊的活动，只能在水边进行。
在汉代，修禊日定在每年的旧历三月初三。
这个时候正值清明。
大地上水汽氤氲，万物昭苏，垄上的桃花，坡上的梨花，红得灿烂，白得炽烈。
此时，男男女女相会于水滨，谁能不说是赏心乐事呢？
宗教与祭祀，往往是产生艺术的温床。
兰亭修禊，便是一次艺术的盛宴。
晋代的王羲之，在永和九年的修禊日，邀请好友谢安、孙绰等四十二人，在绍兴的兰亭举行修禊。
这些性情率真的艺术家们，在兰亭边上，引曲水以流觞，饮美酒而吟唱。
这次集会，共产生了三十七首诗，并结为《兰亭集》。
王羲之为之作序。
他潇洒挥笔，烟云满纸。
他哪里知道，这不经意的一次翰墨，竟完成了前无古人后无来者的中国第一行书，为人间留下了一件空前绝后的书法艺术的瑰宝。
从兰亭开始，修禊这一单纯的祭祀活动开始转向了艺术。
中国的文人是一个可爱的群体，他们放纵心灵，提倡优雅的生活。
他们有能力将宗教与艺术合二为一。
兰亭修禊是这方面的典范。
继兰亭修禊之后，最值得后人称道的，便是虹桥修禊了。
二
如今，虹桥是瘦西湖景区的人口。
在漫长的历史中，这里的地形水脉屡有变化。
在唐代，这里叫保障湖，是南北运河的主航道。
不过，那时扬州人不称运河，而叫官河。
到了北宋时，这一段官河已成为扬州城的西护城河。
当时河上建有九座桥。
南宋时，扬州成为抗击金兵南侵的前线。
为了防御的安全，河上的九座桥全被拆毁，只留西城门前的一座木吊桥。
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