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一是大明开国皇帝朱元璋，二是《三国演义》的作者罗贯中。
先说朱元璋。
这位和尚出身的农民起义军领袖，创造了大明王朝之后，便把“忠孝”
二字定为立国之本。
忠孝为本，耕读传家，是明代人广泛遵循的道德原则与处世法则。
万历首辅张居正曾写过一副对联：“一等人，忠臣孝子；两件事，读书种田。”
把朱元璋的帝治思想，阐述得清清楚楚。
在忠臣孝子被视为社会楷模的文化环境下，明代的文学艺术作品自觉不自觉地都会服务于这一思想约束与文化语境。
大约成书于明嘉靖年间的《三国演义》，便带上了鲜明的时代印记。
用时下的观点说，罗贯中先生创作的《三国演义》是一部服务于帝王思想的主旋律作品。
但不同的是，罗贯中先生没有给他笔下的人物贴标签、画脸谱，而是遵循文学创作的规律，让那些在宏阔的历史画卷中粉墨登场的人物，个个栩栩如生，活灵活现。
罗贯中先生塑造的三国人物，给读者留下深刻印象的，不下二三十位。
这些人既是历史人物，又是文学典型。
但全书贯穿的思想，始终离不开“忠孝”
二字。
刘备忠于汉室，诸葛亮与关羽，一个文忠，一个武忠，又始终对刘备忠心耿耿。
数百年中，中国没有哪一部小说能够像《三国演义》这样深入人心，究其因，一是三国那段历史波诡云谲；二是小说中人物生动逼真；三是其宣扬的忠孝思想始终是中国人行世的道德追求。
应该说，因为有朱元璋的忠孝立国的思想，因为有罗贯中的生花妙笔，才有了关羽成圣成帝的可能。
客观地讲，诸葛亮与关羽两位忠臣，都塑造得很好。
在文人的心目中，诸葛亮的地位更高。
杜甫的诗“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”
，道出了所有读书人对他的尊敬与怀念。
但诸葛亮始终只能是“道统”
中的楷模。
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