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布达拉宫珍藏着各类精美佛像3500多尊,大如山丘小如拳栗,细细瞻仰,每一尊都值得你五体投地。
我个人认为,藏传佛教与汉唐佛教的不同之处,除了有密显之分,再就是造像的区别。
汉唐佛教中的造像,大都容貌端庄,体态丰腴,两耳垂肩而目不斜视。
这是受了儒家思想的影响。
佛是高贵的象征,处在至尊的地位,所以必须要有凛然正气。
与这样的佛像相对,人就会产生敬畏而缺乏亲近之感。
藏传佛教却不同,虽然在与汉文化的不断融合中,它的一些伽蓝,也表现出庄严祥和光芒四溢的风格,但更多的佛像,却是面部和悦,动态舒缓,既有吴带当风的婀娜之姿,又有悄然肃立的雍容之气。
在所有的佛像中,最能引起人们感官兴奋的是观音菩萨与欢喜佛的造型。
欢喜佛的造型源于密宗的“男女双修”
的教义。
清朝皇帝推崇藏密,据说年轻的皇帝或太子大婚之前,都会被领到喇嘛庙瞻仰欢喜佛,借此而领悟生命的“不二法门”
。
在印度阿占陀石窟中,我见到过石刻的欢喜佛。
由此而分析汉传佛教为何排斥“性”
的内容,大概是接受了儒家“非礼勿视,非礼勿听”
的信条,从而让佛教从饮食男女的世俗中彻底分离出来。
表面上看,这是宗教的原因,究其实,乃是补救社会的一种措施。
中原地带人口稠密,如果听凭人口无限制地增长,必然给社会造成极大的压力。
在这样一片土壤上产生的智者,不可能无视这种现实。
“性”
之所以被逐出宗教的殿堂,乃是因为“性”
与生育、与人口的繁衍密不可分。
藏传佛教供奉欢喜佛,除了印度佛教的传承关系,另一个重要的原因,亦是西藏的人口问题。
由于地理环境,多少个世纪以来,西藏一直人烟稀少。
一个民族的强盛首先是人口的强盛,基于此,欢喜佛才成为藏传佛教中重要的神祗。
而今,在西藏的旅游纪念品中,小型的铜制欢喜佛最为畅销,如果仅仅认为买者是出于猎奇,恐怕就过于武断了。
西藏另一个富有特色的佛像,就是观音了。
达赖喇嘛,是藏传佛教中地位最高的活佛之一,历代达赖,都认为自己是观音的真身。
因此,观音菩萨在西藏佛教的地位和影响,甚至超过了释迦牟尼。
如果说在寺庙中,释迦牟尼佛还处在至尊地位,在普通藏民家里,供奉的却以观音居多。
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