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二
在青城山幽幽的山道上，我慢慢地走着。
山下是溽暑的七月，山上却凉爽如秋。
密密的树林使行人免受骄阳的烤炙，清凉的风送来阵阵花香。
我想，在这样一种优美的环境中静住，不要说修道的张天师，就是一般人，也会觉得神清气爽，心境平和下来而思维渐趋活跃。
我依次看过上清宫、老君阁、朝阳洞等宫观，最后来到天师洞。
天师洞，又名常道观，第一代张天师修炼的洞窟在此，青城山道教的核心也在这里。
7000多平方米的宫观，建在白云溪和海棠溪之间的山坪上。
这里三面环山，密不透风，而对着宫观山门的白云谷，却又是一片开阔之地。
无论是岚雾腾涌的春晨还是烟雨迷蒙的秋夜，站在这道山门前，都可以欣赏到四季间的山川风物的变化。
我漫步在常道观寂静的庭院内，走过大小十多个天井和曲折环绕的走廊。
依次看过张天师修炼的石洞，以及传说是他亲手种植的那一棵数人合抱的银杏树，偶尔我也读读那些散立在庭院各处的刻石碑文和廊柱间的楹联诗刻。
一股巨大的宁静和古文化的温馨感笼罩着我，古代的宗教家们同时也是营造气氛的高手，他们努力把虚幻的神仙世界变成一种现实。
但是，在这座庭院里，我依然在思考，为什么于右任先生来游青城山会产生这样的想法：自古以来，名山等待的是圣人而不是神仙。
作为国民党元老的于右任，一生投身于政治，抗战时期来游青城山，正值山河破碎，人民惨遭倭寇**之时。
那时他的心情，肯定是“一上层楼一泫然”
。
他或许痛切地感到国力疲弱，生灵涂炭，乃是因为这个国家没有圣人的出现。
如果没有圣人的指导，政治家只会把事情越弄越糟。
作为政治家的于右任，从自身出发，肯定是深切地理解了这一点，所以才发出“自古名山待圣人”
的感叹。
然而名山之与圣人，却是可遇而不可求的。
佛经载，释迦牟尼在灵鹫山上说法，以至天花乱坠。
这灵鹫山是有幸的。
我们中国的孔圣人，登泰山而小天下，这泰山的有幸，是有了这么一位圣人的光临。
但总的说来，天下名山多而圣人太少。
以至更多的名山，只能是僧道蜗居，名士登临。
我想，这应归于人类文明史太短的缘故，如果公元纪年有了一万年、十万年，那时，我们地球恐怕就会变得名山太少而圣人太多了。
但我怀疑的是，即便出了圣人，我们人类生活果真就高枕无忧了吗？从上述已经出现了的圣人来看，虽然对人类生活产生了极其深刻的影响，而且这影响还会继续下去，甚至愈演愈烈。
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