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的器度和胸怀。
但这张干巴巴的药方，能炫耀其作品之包罗万象，能显示其学问上之广知博识吗？如果把曹雪芹看成如此浅薄，那倒是对大师的亵渎了。
因此，我一直尝试着理解大师，将药方固执地留在作品中的意图，是不是有一份难以忘怀的心结在？
家道败落，生活困厄，弱妻病子，聊倒西郊，“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”
，大师的那一份艰窘，可想而知。
穷，当然不好过，也不是不能过。
假设他早年不曾“锦衣纨绔，饫甘餍食”
，也许躬耕自娱，粗茶淡酒，甘苦其中，无怨无悔，不是不能将就一辈子的。
可富“过”
以后再穷“过”
，那盛世辉煌、钟鸣鼎食的记忆，对生计艰难、穷困聊倒到如此田地的他，重温锦绣年华的绮丽往事，除去悔愆交织，惭恨相继，还有什么呢？这种熬煎的痛苦、折磨的滋味，对于大师心灵上的戕害，甚于“饔食有时不继”
的饥馁，甚于“举家食粥酒常赊”
的拮据。
所以，儿子痘殇，新妇飘零，伤感成疾，泪尽而逝，是他，也是他这既贫且病的一家子的必然结局。
在书中，贾宝玉赞美煎熬中药的那股气味，胜过世间一切的香，恐怕也是曹雪芹长年离不开药罐的体验。
因此，药方虽区区不足道，一定寄托着大师一份不了之情、难尽之意。
无论如何，这位最早启发了贾宝玉性觉醒的女人，这位第一次使他尝到禁果滋味的女人，这位在他情爱途程的起跑线上起过催化作用的女人，成为他心灵的守护神，是可想而知的。
那么，焉知这张药方不是曹雪芹与这位女神契约中的一个解不开的心结呢？
正如鲁迅先生在短篇小说《药》的结尾，坟上出现一朵小小的花，在风中摇摆那样，是他对牺牲者在愚昧中永远孤寂的死，所作出的一点心祭。
鲁迅先生说出来了，我们有幸知道；曹雪芹没有说，我们只好体味和猜测了。
评论家居高临下，鸟瞰众生，难免有大而化之，眉毛鼻子一把抓的粗疏。
像王希廉这样的评家，敞开乌鸦嘴，大放厥词，搅七念三，完全是猪八戒吃人参果，根本不知其味，纯系扯淡了。
因此，庸医杀人，庸评杀文，这样说固然偏激，但用来类比的话，还是有一定警醒意义。
所以，大师这张执意写在书中的药方，我认为应该是他那少年维特式的烦恼所露出来的冰山一角，不可淡淡看过，否则，那一口鲜血，就没来由了。
作家在其字里行间，要想完全隐藏起自己，不露丝毫痕迹，是很难做到的。
可以掩饰，可以矫情，可以假张致，可以王顾左右而言他。
但是，暂时可以，长久不行。
其本能、其天性、其下意识、其弗洛伊德心理，对一个作家写什么、不写什么，归根结底是要起决定性影响的。
所以，这些年来，在一些同行中间，为什么性无能的作家热衷写性？为什么一腿泥的作家硬扮贵族？为什么略有风头的女作家排他成性？为什么夕阳西下的老作家怨天尤人？为什么没落作家留恋昨天常摇头叹息？为什么普罗作家喝着鱼翅要铲除不平？为什么学历空白的作家削尖脑袋争当教授？为什么半瓶白醋的作家上蹿下跳全赖炒作？为什么酷派作家以骂倒众人求鸡犬升天？为什么媚外作家拿外国垃圾来欺骗国人？
这一切的一切，都与己有关。
于是，缺乏什么，狂补什么，拥有什么，卖弄什么，显然是以上这些“为什么”
得以在文字中暴露的原因。
不是“文如其人”
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