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读树与读人(第3页)

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但对于歌德这棵文学常青树,我倒是真的走进了他的故居,近距离地了解过一点。

时间为80年代末,地点为魏玛。

正好是那个叫做民主德国的政权即将终结其历史的日子。

大批东德人离境的结果,使得秋天的这座小城,空空****,显得格外的寂寥和萧条。

然而,歌德还在,朝拜者还有,这或许就是文学永远斗不过政治,但生命力却永远比政治坚强的例证,政治,总是一过性的,而文学,却拥有永恒的魅力。

在施泊林咖啡馆拐个弯,路过一座喷泉,在白天鹅饭店旁边,所谓肥皂弄的那座黄色的大房子,就是我们魏玛之行的目的地。

然而踏进门槛,我真的很失望,作为魏玛公国枢密顾问的歌德,我感觉到了,而作为伟大作家的歌德,却怎么也感觉不来。

我心目中的歌德,还是早年读《少年维特的烦恼》时留下来的、那个穿着绿色短呢外套、充满**的年轻人。

自然,寻觅那位“多情自古空余恨”

的夏洛蒂的余馨芳踪,是大多数访问者关注的事情。

可殷勤的主人,却坚持向我们的耳朵灌输歌德、席勒、李斯特、巴赫与这座小城相关的响亮名字。

那个多情女子,在这位已成圣人的歌德光环下,则是一个作为点缀用的可有可无的符号。

然而,没有她,会有歌德吗?会有歌德的那部不朽的成名作吗?

在血气方刚的年纪,读《少年维特的烦恼》,也曾迸发出**之火,因为歌德在燃烧,读歌德书的我,自然也随之燃烧。

可等到我读这部《歌德谈话录》,歌德成了圣人,读这部讲歌德的书的我,却是凡人,凡圣之隔,就很难产生共鸣。

等我这次来到魏玛,我希望看到那个作家的歌德,却处处可见必须脱帽致敬的爵爷歌德和圣人歌德,对不起,使我欣欣然来到魏玛的游兴,顿时减掉许多。

我不大喜欢朝拜谁,不论他是哪位文学菩萨。

于是,便随着主人在小城踱步,等一位什么人物与我们共进午餐。

我前面讲过了,我的个人“读树”

的兴趣,便把注意力放在魏玛小城里那种中国少见、外国常有的橡树。

这种硕大的阔叶树,与北京太庙里的松、柏、桧等针叶树,似乎也存在着洋人的奔放、国人的内向那种性格上的差别。

太庙这里,只有薄薄一层掉落的松针,而在魏玛,满街的橡树落叶,厚到甚至绊脚的程度。

由此,我迂想过,针叶树的拘谨,阔叶树的放纵,也是东、西方文学发展道路不同的象征。

19世纪的中国文学,未能产生汪洋恣肆的浪漫主义,很大程度上因为与歌德同时期的中国文人,几乎来不及地向大清国皇帝磕头膜拜,一口一声“臣罪当诛兮”

地诚惶诚恐。

在如此卑微的精神状态下讨生活,文章也就难得浪漫得起来。

歌德故居,三层楼,几十个房间,豪华得令人羡慕。

天井中的小花园,泉水淙淙,花草萋萋,精致得令人咋舌。

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