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他杀了一辈子人，如今，轮到他被人杀，这滋味不好受。
司马迁在《李斯列传》的结尾处，写到了这次残酷屠杀。
“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市，夷三族”
。
所谓“三族”
，按《后汉书·杨终传》“秦政酷烈，违牾天下，一人有罪，延及三族”
的李贤注释，应该是“父族，母族，妻族”
。
这时，他明白为他权力狂人的一生，要付出多少代价。
至少，好几百条性命，受其株连，与其父子同时遭到屠灭。
这位法家（按“文革”
时的封号），当他为秦始皇的铁杆屠夫时，在骊山脚下坑掉数百名儒生，连眼睛也不眨一下；但此刻，身边尸积如山、血流成河的场面，大概唤醒了他早已泯灭的人性，这位秦国丞相，《大秦律》的制订者和执行者，也不由得为这个残酷暴虐的政府痛心疾首。
就以指鹿为马的赵高对他的处置而言，人，只有一死，施以五刑（黯、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉于市），已经足够死上好几次，而且最后还要剁成肉酱，又如何再来进行腰斩？可这种匪夷所思的刑罚，没准还是他任廷尉那阵，颁行天下的呢！
想到这里，他也只能没屁好放。
鲁迅先生曾经在《病后杂谈》中，骇异中国古代刽子手对人体解剖学的精通，不知杀了多少人，才有这一份“疱丁解牛”
般的娴熟手艺。
李斯应该明白，正是他给了刽子手杀人无算的机会，才使他们练出这一份又割又剐、又杀又砍、又凌迟又腰斩而并行不悖的职业本领。
于是，李斯只好领教他自己厘定的酷刑，在自己培养出的刽子手的刀下，俯首就刑。
这刑罚，是一个无限延长的死亡，让你复杂地死，而不让你简单地死，让你看着自己一点一滴地死，而不让你痛痛快快地死，此时此刻的李斯，该多么怀念那一去不复返的，牵着咻咻嘶叫的猎狗，出上蔡东门，在秋日衰草丛中，追逐成群狡兔的无忧岁月啊！
后来的文人墨客，就把李斯这句死前名句，缩成“东门犬”
三字，既表示恨不如初，也表示对自己追逐一生的权力基因的彻底决绝，在人鬼交替、阴阳分界的这一刻，作出俺错了的悔愆。
孔夫子曰：“朝闻道夕死可也”
，对李斯来讲，也就够了。
但很多搅进权力场中的知识分子，至死也不会有这种醒悟的。
哪怕进入回光返照的生命倒计时，还在意讣文怎么写，谥法怎么订，官衔怎么挂，花篮怎么放，哀乐怎么奏，丧葬费怎么报销等等情事而不肯瞑目。
余生也晚，没赶上前清或民国文人如何安排后事，但倒多次碰上离死不远，危在旦夕，还念念不忘级别、名次、职位、衔头的当代文人，其中不少还是相识者。
最后到八宝山瞻仰其遗体时，那脸容上的权力欲念，好像很难通过化妆术遮掩住。
呜呼，活为权累，死还为权累，真是惨不忍睹。
于是，我越发佩服顿悟的秦相李斯，赞赏这位河南汉子临终时的自我否定。
当然，还有另一位觉悟者，同样值得大书特书，那就是晋代的陆机。
同时代人总把他与美男子潘岳相提并论，“潘文浅而净，陆文深而芜”
（《世说新语》），估计他也是一位很帅气的青年作家。
无独有偶，他也给历史留下一个死之将至、憾悔不迭的典故，恰恰是与“东门犬”
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