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“诗思出门何处无？”
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——文学史，从来不相信作家的悲情，更相信实力
这句诗，出自南宋陆游，他认为，何处无诗？
但一个作家，所写的诗，其好坏高下，是受经历、阅历、见解、识悟这些“诗外功夫”
所制约的。
当然，对作家起作用的，还不光是对于外部世界的认知，才智、学养、操守、德行……等等形而上的东西，同样也是诗人要想写出好诗的“功夫”
。
所以，“功夫在诗外”
，陆游主张身体力行的实践，格物致知的探索，血肉交融的感应，砥砺磨淬的历练，求得诗的纯粹。
但与历来所强调的诗的政教作用，美刺意义不同的，他主张回到现实，投入生活，可他不特别在意诗的使命说，教化说，功能说。
通俗地说，诗写好了，一切也就自然有，诗写得不好，再多的添加物，也无济于事。
正如一碗没有煮熟的面条，加上再多的浇头，还不是一块儿倒掉。
所以，尽管他是一位忧国忧民，满腔热血，全身心投入抗敌复国，终其一生在战斗着的诗人，甚至死而为鬼，也嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”
（《示儿》）的爱国者，但是，他相信“诗思出门何处无？”
（《病中绝句》）在沸腾的现实生活中，何处无思？何处无诗？这种没有添加剂的来自现实的认知，才是真正的诗。
把文学与生活的关系，从强制的外在效能，回归到自然的内在本体，由实用的功利主义，回归到审美的艺术领域，陆游敢悖前人的定论，表现出一位大师的自信，这样，也使他成为宋代最杰出的诗人，不是“之一”
，而是“惟一”
。
清人赵翼在《瓯北诗话》中，也持这种看法：“宋诗以苏、陆为两大家，后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏也。”
我想，陆所以胜苏的一点，就在他的这种艺术的自信和觉悟上。
陆放翁“诗外功夫”
说，倒百分百地意在诗内。
惟其诗外功夫扎实而又充分，所以，他的诗词，在文学史上得以不朽。
他的活法，他战斗爱国的一生，也是中国文人的榜样。
另一种与陆游原说风马牛不相及的“诗外功夫”
，则是近日文坛上诸老诸少，诸男诸女，心照不宣的说法了，他们所宗奉百分百地与文学毫不搭界，纯粹为功利性十足的商业营销行为。
在物质社会里，作为饮食男女的作家，尊崇这种炒作式的“功夫在诗外”
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