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颜元说得好：“秦汉以后，千百余年，气数乖薄，求如子路冉有亦不可得。
何独以偏缺微弱，兄于契丹，臣于金元之宋，生三四尧孔，五六禹颜，后之南渡也，又生三四尧孔，五六禹颜，乃前后有数十圣贤，上不见一扶危定倾之功，下不见一可将可相之才，拱手以玉玺投海，以少帝与元矣，多圣多贤之世，而若是乎？”
（戴望《颜氏学记》）
朱熹，这位道学先生，对其本朝，究竟有何贡献，真是大可怀疑。
除了偷鸡摸狗，拐骗两个丽尼，心怀鬼胎，收拾一位艳妓外，别无任何裨益。
所以，鲁迅先生1934年给一位日本朋友的信中写道：“我为了写关于唐朝的小说，去过长安。
到那里一看，想不到连天空都不像唐朝的天空。”
呜呼哉！
不用说民国初年的长安天空，迥异于唐代，就连紧挨着唐代的赵宋王朝，那天空也被程朱理学的乌烟瘴气，弄到令人窒息的程度。
从那开始，中国人不但失去了汉唐的大气，生气，灵活之气，壮伟之气，而且从此多了些要不得的犬儒气，迂腐气，伪君子气，小家子气，以及更要不得的**之气，阉寺之气，苟且之气，羼头之气。
以致直到今天，以我所熟知的文学领域而言，阳刚之气，大雅之音，振聋发聩的黄钟大吕，汪洋恣肆的壮丽史诗，也是可遇而不可求的鲁殿灵光了。
因此，朱熹，包括二程，以及一切腐儒，对于中国文化的负面影响，其后果实在是很缺德，很缺德的。
话说回来，这位圣人，跳出他自己挖坑埋葬自己的理学陷阱，仅仅作为文人的那一刻，他也不是一味愚执，一味僵直，一味跟鲜活的人过不去，要大家都朝木乃伊的方向奋斗，成为死的活人，或者，活的死人的。
有他的诗为证——
其一，是他眼中的自己：
长言三复尽温纯，
妙处知君又日新。
我亦平生伤偏迫，
期君苦口却。
其二，是他眼中的世道：
十年浮海一身轻，
归对梨花却有情。
世上无如人欲险，
几人到此误平生。
他不是不明白，不是不清楚，但是，那张已成正果的伪君子和假道学的“朱颜”
，要改也难。
正如近半个世纪里，我们充分领教过的“左派”
伪君子，“革命”
假道学一样，只好由他们顶着花岗岩脑袋，去见上帝了。
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