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也是在苦雨庵主写下这几行诗的前后，高悬着膏药旗的这座充满悲情的古城，在日本的操纵下，一场丑剧正在上演。
这一天是1937年12月4日，伪政权“中华民国临时政府”
于北平成立。
沿用中华民国年号，采用红、黄、蓝、白、黑五色“国旗”
，设日本顾问团及行政、议政、司法三个委员会，由王克敏、汤尔和、董康分任委员长。
苦雨庵主所以要做这首表明心迹的白话诗，包括他给朋友的信里，对身处沦陷区北平的他，以苏武自期。
实际上他已经与日本人，与伪政权在沟通，作粉墨登场的准备。
他不是走不开，而是不想走。
由人而伥，是一念之间的事。
由于工业的发达，环境的改变，人类的猎杀，无论本土的东北虎、华南虎，外邦的孟加拉虎、苏门答腊虎，都在灭绝的过程之中，因此，虎的稀缺，伥自然也跟着减少。
宋以后，至明，至清，蒲松龄的《聊斋志异》，袁枚的《子不语》，纪晓岚的《阅微草堂笔记》，这些谈鬼说怪的名著中，几乎不大见有伥的记载。
鬼伥在消失，人伥在发达。
于是，中国人对伥，赋于新的理解：
清人酉阳《女盗侠传》：“〔黑衣妓〕举止之态度，眉目之神彩，百不类妓，其为响马贼之伥无疑。”
清人黄轩祖《游梁琐记》：“盗鉴其诚，命为侦探，踪迹客货于百里方面，见则详报，为伥搜劫。”
这样，“伥”
的释义，推而广之，更延伸到那些助纣为虐之人，趁火打劫之人，拉大旗为虎皮之人，挟政治运动之威势借机整人之人。
对那些已经是人，不再是鬼的伥；对那些或当面是人，背后是鬼；或三分是人，七分是鬼；或面露人相，心怀鬼胎；或人模人样，鬼头鬼脑；或明说人话，暗做鬼事的伥；实在是防不胜防，躲不胜躲，实在是无能为力，无可奈何，实在是痛苦之至，磨为虎作伥苦雨庵难无穷。
在当代中国人的全部记忆之中，最给我们这个民族带来莫大灾难的伥，无过于汉奸了。
就在苦雨庵主写了这首白话诗的次年，1938年的秋天，“苦雨庵主”
走出庵门，出任这个伪政权的华北教育督办一职。
有一张此人为伥后履新的照片，刊载于当时“大东亚共荣圈”
的报章杂志上，穿一身不中不西的礼服，挎一支不长不短的手杖，有沐猴而冠的悻悻然，有斯文扫地的狼狈相。
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