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陛下修明政事，轼怨不用己，遂一切毁之，以为非是，此四可废也。”
他笔下的“废”
，就是从肉体上消灭苏轼。
所谓“皇帝不急太监急”
的一句俗话，倒在这里印证了。
因为宋神宗对苏轼诗文印象不错，仁宗皇后对苏轼为人为政的评价更好，但经不起这帮小人的再三撺掇，而且舒亶整理了四大本子上纲上线的黑材料，皇帝也懒得看，批交中书省办，但御史们告得厉害，于是，神宗画了圈，派中使皇甫遵到湖州，将苏轼押往开封，接受乌台御史的审判，罪名就是写诗，这也是古往今来发动文字狱的小人们的惯技。
贼咬一口，入骨三分，要是小人咬住你，你就只有等死了。
三
凡整人，分两类：一是奉命行事，二是业余爱好。
前面说的那位躺在医院里的“谁”
，属于兼而有之型的。
我的那位老朋友早先说过，刚进城的时候，“谁”
不过是一般干部，后来，就渐渐地爬上去了。
因此，过度的积极性，通常都伴有其不可告人的目的。
无非是想通过非正常的竞争手段，获得从正常途径得不来的一切，因此，为达到比正常途径更丰厚的回报率，在手段的使用上，随着恶的程度增高，无所不用其极的可能性，就更加大，受害者的痛苦，也就更加深了。
于是，在一个社会里，利益愈少，则竞争愈剧；途径愈难，则竞争愈恶。
而竞争愈激烈，小人愈繁殖，这就是在宋神宗实行新政时期，所谓的王安石、曾布、吕惠卿等小人的变法“新党”
，和司马光、欧阳修、苏东坡等文人君子斗争的实质，就是为了窃居权位。
而要达此目的，王安石必须结党营私，包括他的儿子、妹婿，都委以重任。
司马光在他愤而辞去一切职务时，给神宗留下一封信，指斥王安石：“安石以为贤则贤，以为愚则愚，以为是则是，以为非则非。
谄附安石者，谓之忠良，攻难安石者，谓之谗慝。”
小人，像大肠杆菌一样，植根在社会的肌体之中，一遇机会，就要爆发出来。
不过，有的人，正常细胞能够抑制得住病菌的繁殖，我们管这种人叫君子。
有的人，病毒泛滥，不可控制，把自己的快乐，建筑在别人的痛苦之上，便是所谓的小人了。
皇甫遵到了湖州，那情势就十分可怕了。
苏轼在给文潞公的一封信里写过：“某始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚。
到宿州，御史符下，就家取书。
州郡望风，遣吏发卒，围舟搜取，长幼几怖死。
既去，妇女恚骂曰：‘是好著书，书成何所得，而怖我如此？’”
他在给陈师仲书中，很痛苦地回忆这件往事。
“悉取焚之。
比事定，重复寻理，十亡其七八矣。”
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