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想写得与人不雷同，不重复，不撞车，不蹈他人或自己的覆辙，那是很难的，而要在这个基础上能写出新意，翻出新声，别出蹊径，开创出前所未有的生面，那就是更难更难的事了。
在这里，西方文学名著中那些经典的死亡场面，总是让我们难以忘怀。
托尔斯泰的安娜·卡列尼娜的死；
福楼拜的波法利夫人的死；
哈代的苔丝之死；
斯汤达的于连之死；
梅里美的《卡门》里，那位茨冈女子的死；
小仲马的《茶花女》中，那位交际花玛格丽特的死……
所有这些文学中的死亡，无不给中国读者带来灵魂上的极大震撼，和掩卷以后久久不能平静的心。
尤其，法国的大作家雨果笔下的死，《巴黎圣母院》里那个极美丽女子和那个极丑陋男人的结局，更是有文学以来，将死亡写到极致地步的最精彩一笔。
雨果在此书卷首的序言中，语出惊人地讲他不久以前，在那座大教堂两幢钟塔之一的暗角里，注意到一处墙壁上，曾经有人在石头上，不知费多少时间和力气，大概是用手指，生生抠刻出来的希腊文单词：ANAΓKH。
这些字母里所铭刻着悲惨的、宿命的意味，深深地打动了作者的同时，也打动了我们这些异国的读者。
然后，在全书结尾处，读到下面这个细节，绝对会倒抽一口冷气，浑身战栗，错愕万分，惊心动魄，叹为观止。
在地窖里，人们发现了两具尸骨，一具把另一具抱得很紧。
一具尸骨是女的，紧抱着的那具尸骨是个男人。
人们想把他同他紧抱着的那具尸骨分开，他就倒下去化成了灰尘。
将死亡写到如此刻骨铭心的程度，真是令我们对大师手笔的不胜讶异和万分钦佩，打心眼里向这位文学大师致敬。
然而，从鲁迅先生开始的新文学运动，至今快八十年了，很抱歉，类似的阅读惊奇，还真的没有在中国作家的作品中体验过。
已经故去的前辈作家，也就不去理论了。
当下健在的写畅销书的同行，那种令读者付之阙如的空虚感依旧。
要是说他们笨，显然是不准确的，这世界上别人玩的文学花样，俺们还有没玩过的牌嘛？要是说他们懒，显然也是不准确的，这世界上可有另外一个国家，年产数百部长篇小说，数千部中篇小说，数万篇短篇小说的嘛？只有一种可能，他们太快活了，过着神仙也似的日子，用下体写作或者写下体，是不会想到死亡这个概念的。
因此，在《红楼梦》中，第十三回：“如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的，不觉的‘哇’的一声，直喷出一口血来”
的细节；第七十八回那魂牵梦萦，情真意挚，浮想连翩，洋洋洒洒的《芙蓉诔》；和第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出阁成大礼”
，第九十八回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”
的那种反传统的触目惊心的死亡写法，在白话文运动八十多年以后，中国新旧两代文人，还没有写出来能超过曹雪芹和高鹗有关死亡的精彩篇章。
当然，也应该看到，中国人对死亡，是讳避的，因为想到的，马上是地狱，是罪孽，是祸祟，是天惩；西方人对死亡，是敬畏的，认为死是庄严的，神圣的，上帝的宠召，死者的尊严是不容亵渎的。
这种本质上的不同，理念上的差异，反映在中国的文学史上，以死亡为题旨的创作，从来不是很主要的部分。
中国的旧时文人，在孔子“不知生，焉知死”
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