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“贾政在外，心惊肉跳，拈须搓手的等候旨意。”
“贾政听着，虽不理他，但是心里刀搅一样，便道：‘完了，完了，不料我们一败涂地如此！
’”
接着，他便要把自己择出来。
“贾政没有听完，复又顿足道：‘都是我们大老爷忒糊涂，东府也忒不成事体！
’”
“贾政不看则已，看了急得跺脚道：‘这还了得，我打量琏儿管事，在家自有把持，岂知好几年头里，已经寅年用了卯年的。
’”
此刻，他更像毫无干系的局外人了，他似乎有权责备别人了。
“我瞧这些子侄没一个长进！”
他仅承认过一次错误：“只恨我自己为什么糊涂若此！”
但马上又怪罪开去：“倘或我珠儿在世，尚有膀臂；宝玉虽大，更是无用之物。”
老前辈“想到那里，不觉泪满衣襟。”
这种“生的门答”
心态，别人看来，自然有些可笑的成分了。
贾政对宝玉的诗，评语是“到底词句不雅”
。
对贾环的诗也不中意，批评为“难以教训”
。
这“难以教训”
四字，足以代表一些称不上大家手笔，多少有些没落的文学前辈，对朝气充沛的后来者的嫉恨之情。
其实，文学史上许多令人高山仰止的大师，都是十分奖掖后进、不遗余力地提携青年一代。
只有像贾政这样一辈子只写了一篇《归省赋》的诗人，无才无能，自负变为偏狭，才会认为谁要不按他规定下的路走，便是不可救药。
好像上帝赋予了他教诲和训斥别人的使命，人人都得对他恭而敬之，不得抗违。
他永远声严色厉：“哪怕再念三十本《诗经》，也是‘掩耳盗铃’，哄人而已。
你去请学里太爷的安，就说我说的，什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事；只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”
凡是这类原教旨主义者，只有维护正统观念这一点点本钱。
可时代在变，社会在变，文学也会变，大观园里的年轻人，如醉如痴地迷上了《西厢记》、《牡丹亭》这一类在当时是毫无疑义的新潮作品，并努力运用到自己的创作实践中去。
根本不再以他马首是瞻，对他的“东风射马耳”
式的谆谆教诲，实际上置若罔闻。
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