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有的附会八卦太极，阴阳风水，一个个都通灵似的得曹雪芹真传，写出连索隐派都叹为观止的《红楼梦》，让人笑也不是，哭也不是。
有的从尘封的曹寅、李煦的档案里，寻寻觅觅，恨不能在上一世纪的灰尘中，找出几根毛发，藉此证明乃曹公雪芹的DNA，别看洋洋洒洒，连篇累牍，但风马牛不相及，基本上属于无效劳动。
有的更作王二麻子状，独此一家，别无分号，但大旗独树，而从者无人。
有的罔顾最基本的常识，言者渺渺，应者寥寥，纯系自说自话、自卖自夸的卖瓜老王者流。
这就是鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中所说的：“这余荫，就使有一些人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。”
既在泥塘里挣扎，离《红楼梦》文本已十万八千里了。
读红者固众，因为它是一部小说，而食红者更众，则由于它是一个饭碗。
一部《红楼梦》，不知养活多少吃白食者，如果曹雪芹先生穿过时光隧道，回到现在的北京城，向每个吃他的人，收取十块钱入场券的话，他马上就是大款，买一辆奥迪代步，开回西郊黄叶村，不成丝毫问题。
但我读了那么许多研究红学的著作，恐怕连八杆子也打不着的，凡曹姓宗祠里，任何一个牌位都研究到了，不可谓不细。
但对于金陵那条街上，比邻而居的荣宁两府里，那些老爷太太，公子哥儿，小姐丫环，奴仆差役，是怎么活的？是靠什么活的？依然是个空白，不可谓不是一种疏漏。
也许有过这方面的专著，由于自己孤陋寡闻，而无缘一面。
但可以肯定，上面提到的红学家，忙着出风头还来不及，是不屑于、也不可能坐定屁股下这番功夫的。
我们知道，中国现实主义文学的光辉传统，与浪漫主义的不食人间烟火、飘飘欲仙的状态迥异的一点，就是在他们的笔下，绝不怕将生活中最沉重的一面揭示给读者的。
唐代的大诗人杜甫，哪怕读者倒胃口，也要写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
的诗句，让那些在象牙之塔里，穿燕尾服，戴白手套，提倡高雅文学的人士，看了直皱眉头。
让那些专心致志写性欲，写**，写**，写女人身体这个部位那个部位的从事裤裆文学的人士，完全败了兴致。
宁国府除夕祭宗祠
唐代的另一位大诗人白居易，就一点也不觉得铜臭气地，把他当上国家干部后，逐年提高的工资，很具体地写进诗里面的。
据《容斋五笔·白公说俸禄》：“白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，悉载于诗。
其为校书郎，曰：‘俸钱万六千，月给亦有余。
’为左拾遗，曰：‘月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。
’兼京兆户曹，曰：‘俸钱四五万，廪禄二百石。
’……”
一直到他贬为江州司马，到后来又作太子太傅，到退休回到洛阳，都有详尽记载。
把自己的工资写进诗里，可能使唯美派，纯情派，凤花雪月派，裤裆文学派，会觉得大煞风景，大为败兴的，我不知道此前此后的诗人，有没有人再尝试过？但从他记录下的升职加官涨多少钱，犯了错误跌多少钱，以及达到和保持怎么样的生活水平，也略可了解一般社会的经济状况了。
曹雪芹未能如白乐天写得如许细致翔实，他在写作《红楼梦》时，已经一贫如洗，家无长物。
但他无论如何是世家出身，和他所塑造的主人公贾宝玉差不多，自小过着公子哥儿衣食不愁的生活，如今虽然没落了，但仍是个不知世务，不理经济，不懂钱财，不会过日子的文人。
而白居易老先生，就不同了，他始终是个非常精明，非常精细的人，甚至到了快要辞世的年纪，眼看自己行“将下世”
，还写了《达哉乐天行》的遗嘱诗，曰：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田，然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。”
想得多么周到，先卖什么，后卖什么，都能作出妥善安排。
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