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因为有了这两方图章，便常把玩，也对治印，这种纯属于中国文人的器玩，感到兴趣。
我很奇怪，外国人到琉璃厂，常买这类印石，有钱的，花大量外币，竟敢问津“田黄鸡血”
，甚至请人刻了，带回国去。
尽管如此，好像至今在西方世界里，还处于学不来和用不上的阶段。
这很可能与中外文字的形态，东西文化的背景，不甚相同有关。
西人求实，重物质，讲实用，签名不易模仿，能够鉴别真伪，故而处处签字；而且拉丁字母，曲里拐弯，也很适宜于笔走龙蛇。
但签出来的名字，可能反映签字人的某些性格，却谈不上成为艺术品。
国人尚虚，信精神，重然诺，君子一言，驷马难追，盖上个章，只不过以示郑重，所以，篆刻渐渐发展成为中国的一门艺术。
这与宋以后，至元，至明，文人画大兴有很大关系，文人作画，与宫廷画家工笔重彩不同，多用水墨写意，因而画面通常表现得比较素雅冲淡，韵味是足够的，色彩则略嫌不足。
有几枚鲜红印泥的图章，耀眼地盖在画作的边幅或一角，是会令眼睛生出一种视觉上的快感的。
于是，印章、题签和书画三者，为不可分割的整体。
这样，治印便是文人画家们的又一技巧和专长。
齐白石篆刻也是一绝，有印曰“三百石富翁”
，可见他是多么看重这些有灵性的顽石了。
一幅画上，总不能横七竖八，都盖上自己的名章，于是，闲章便出现了，成为文人借以表达思想情操、志趣爱好的一种方式；画面上多了个人意气的朱印文字，画也就更好看耐看了。
偶读清人陆以湉《冷庐杂识》卷一《印章》条，提到了明清三位文人的闲章，颇为别致。
一为袁枚，为“三十七岁致仕”
，不足四十岁就告别官场，这六个字表示出这位文人的风雅脱俗，不恋凡尘的清高。
一为郑燮，为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”
，这大概是对于科举应试，蹭蹬三朝的自嘲了。
提到这位板桥先生，可谓闲章冠军。
他辞官回扬州后，卖画鬻字为生，人称他的诗文书画为“三绝”
，推崇备至。
虽然他的润笔费够高的，可买家还是舍得花钱。
于是，他的画品流传很多；当然，假托其名的赝品也不少。
所以，他的闲章七七八八，有很多种。
如“七品官耳”
，如“十年县令”
，如“风尘俗吏”
等对仕宦生涯，抱淡泊心态者；如“穿衣吃饭”
，如“私心有所不尽鄙陋”
等不加遮掩，敢坦诚胸怀者。
文人潇洒，磊落自在，都在他这些闲章上表达出来。
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