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而时下那些认为有钱就能够买到一切，认为有权就等于拥有了一切的新贵们，我也真佩服他们那种以没吃过猪肉、但见过猪跑的勇敢，觉得恶补一顿，便也八九不离十地像模像样了。
于是，活像巴尔扎克笔下那些来到巴黎的外省绅士，勋章、宝石、假发、燕尾服、长柄眼镜、跳小步舞的紧身裤，都一律装备齐全。
可贵族岂是好当的营生么？一要有渊源；二要有传统；三要有气质；四，更在于谈吐、举止、风度、仪态所反映出来的器识、历练、修养、人品等等文化素质。
一不留神，那呆鹅般的眼神，怔在那里，那傻张着的嘴，愣在那里，那习惯于跟在牛屁股后面的蹒跚步态，戳在那里，便把乡巴佬的本色和盘托出了。
其实，有钱也好，有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚。
即使你的吹鼓手，你的拉拉队，訇然叫绝，说你酷毙了、雅透了，您也千万别当真，别以为自己就是真雅，就是大雅而忘乎所以。
记住毛泽东那首《沁园春》，也许是一贴清醒剂，连秦皇汉武、唐宗宋祖，都认为“稍逊**”
、“略输文采”
呢？问一问自己，究竟算个老几？
雅是一种文化、精神、学问、道德的长期积累的结果，雅是一种境界、意趣、品味、见识的综合素质的表现，琅玡王家，到了王徽之这一代，那记载着雅传统的厚厚家谱，不知翻过去多少页了？您呢，先生！
所以，雅这个东西，表面上有不算有，肚子里有也不算有，只有骨子里有、基因里有才算真有。
大家心知肚明，如今报纸上、电视上呶呶不休的那些文人雅事，只能说是要名、要利、要权、要色的**裸自我表演，离真正的潇洒甚远。
于是，谁也没有开会研究，谁也没有统一口径，约定俗成，一言以蔽之，统称之曰“炒作”
。
这个新名词，颇是那些急功近利的文化人状态的精彩表述。
当然，王子猷也在表演，也有他的欲望和想得到的东西。
不过，他够水准，不那么下三烂，不那么迫不及待。
所以，装出来的贵族不是真贵族，做出来的潇洒也算不得真潇洒。
王子猷坐在船舱里，那一张脸上，炉火纯青得让你几乎猜不出他心底里究竟在想什么。
剡溪，大约是今天的嵊县。
旧时读郁达夫先生文章，知道他喜欢听“的笃班”
，而且还伙同鲁迅先生一块去听过。
“的笃班”
，就是越剧的前身。
从绍兴开车去这个越剧的发祥地，现在估计用不了一个钟头，可在古代，得在曹娥江上坐一夜船才能到达。
这位王羲之先生的五公子，欸乃桨声之中，雪花纷飞之夜，终于到了要去的这个地方。
但故事来了，走到要去访问的隐士戴逵的家门口，正想举手叩门，忽而迟疑停住，然后转身返舟，依旧原路折回。
乘兴而去，去到了；兴尽而返，回来了。
说白了，去，等于没去，说等于没去，可实际又还是去了。
这位名士要的就是这份意思，见不见到戴逵，那是无所谓的，在意的是这个过程本身，过程既然有了，其他就不在话下了。
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