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和“西方”
观念的形成，一开始就和他们的生活实践有着不可分割的依赖关系，是他们在生活实践中从客观物质世界里吸取来的。
一个有趣的现象是这种用太阳出没的方向作为标识东、西空间方位的做法，不惟纳西族如此，在云南乃至世界上有很多民族都是这样。
如居住在北美的易落魁人，就是把“朝西的一边叫做‘日没之方’（哈—加—夸斯—瓜）；……朝东的一边叫做‘日出之方’（特—长—圭特—卡斯—瓜）”
在我国部分彝族中，他们则是“根据自己熟悉的太阳或北斗星的位置来测定方位”
。
“他们称东方为‘日出之处’，西方为‘日落之处’”
。
在云南许多民族的现代口语中，东、西这两个空间方位的名称仍然直接由“太阳出”
和“太阳落”
的复合词所组成。
如佤族称“东方”
为“里赫斯艾”
；“里赫”
指的是动态的“出”
，“斯艾”
指的是“太阳”
；称“西方”
为“里吉斯艾”
。
“里吉”
指的是动态的“落”
。
所谓“东方”
，就是“太阳出方”
；所谓“西方”
，就是“太阳落方”
。
在部分傈僳族口语中，把“东方”
称作：“米咪多拐”
。
“米咪”
指的是“太阳”
；“多拐”
指的是“出来”
或“出现”
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