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纳西族的精威五行说最早出现于何时难以细考。
不过，从东巴经读语方面看，精威五行中的“五样”
（或“五种”
）作为五行概念来运用，在纳西族人民中可能有着悠久的历史。
从精威五行最初是指木、火、铁、水、土五样物质材料就可以说明这一点。
我们查考纳西族的象形文字，其中有“锡”
字、“铜”
字，也有“金”
字，但东巴经记述精威五行时却不用其他金属，而用“铁”
来代“金”
。
这是为什么呢？周汝诚先生在考察“巴格图”
中的精威五行时曾经指出，这是因为古代纳西族人民认为：“尚没有铁，凡金属都不能采取。
铁虽贱，而其用乃大于金。”
这个说法是很有道理的。
事实上，铁及铁器工具的使用，在纳西族人民中有着悠久的历史，并在古代纳西族人民的生产、生活中占有十分重要的地位。
比如，东巴经中就经常提到农业上用的“白铁镰刀”
、“锋利的白铁斧头”
，战争中用的“白铁做的箭镞”
、“铁匠打的铁盔帽”
，炊爨用的“白铁做的铁三脚”
等等。
所以，这种以“铁”
不以“金”
的精威五行说至少可以说明这样两点：其一，纳西族的精威五行以“铁”
不以“金”
，说明古代纳西族人民对各种物质材料的重要性的认识，“盖以铁为金属之母”
；其二，这种以“铁”
不以“金”
的精威五行说，是当时纳西族人民的生产水平和生产技术在思想领域里的反映。
换句话说，纳西族的精威五行说，是在当时的生产生活中铁已经居于重要地位的情况下，纳西族人民在汉族文化的影响下，总结自己长期的社会实践经验而形成的。
那么，古代纳西族人民是怎样认识精威五行的来源呢？从东巴经中反映出，古代纳西族人民对精威五行来源的认识主要有两说：一是精威五行自然产生说；二是精威五行来源于“金黄大蛙”
说。
（一）精威五行自然产生说
精威五行观念的形成，在古代纳西族人民中可能经历了一个从具体到抽象的认识过程。
也就是说，在古代纳西族人民的最初观念中，“五样”
并不像我们今天所理解的那样是构成宇宙的五种物质基元。
对此，从有的东巴经中就可以看出一些痕迹。
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