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据元《经世大典·招捕总录》记《云南》条载：“至元元年十月八日，蒗渠州知州喇俄……杀其兄喇秋。”
《明历·四川土司传》说：“打冲河中所左所千户为‘喇兀’。”
咸丰《宁远府志·土司志》说：清初“左所土司”
“千户喇他王，麽些（按：纳西旧称），土著”
。
清时盐源所属中所、左所等地世袭土千户的“麽些夷人”
有“喇瑞麟”
、“喇君荣”
、“喇用中”
、“喇廷相”
、“喇英翰”
、“喇文清”
、“喇邦佐”
。
王濯亭说：“传言中所土司始祖为‘喇节’。”
又，左所世袭土千户的“麽些夷人”
有“喇南中”
、“喇汝窝”
等。
新中国成立以前，盐源左所土司及其所辖480户纳西族（摩梭人），都姓喇。
纳西族之所以以“喇”
、“剌”
取人名，《盐源县志》叙述“后所土官始祖为‘喇乐’，与左所‘喇他’、右所‘喇窝’、中所‘喇节’、前所‘喇瓦’为五弟兄”
之后的诗句，道出了它的真谛：“五所原从一虎分，爪牙头尾及斑纹。”
又说：“夷人（摩梭人）自名虎人（按：即虎人），以别于汉。”
“喇喇姓，虎也。”
严汝娴、宋兆麟引纳西族（摩梭人）的话指出：土司之所以以虎取名，是因为土司视“虎的骨头大”
，并认为虎“是土司的根根”
。
这反映着纳西族崇拜老虎，并以老虎为姓氏以代表自己是虎氏族的后裔。
纳西族以老虎为图腾，反映在丧葬风俗中的痕迹也不少。
据《南齐书·氐羌》记载：“宕昌，羌种也，俗重虎皮，以之送死……”
古代纳西族实行火葬，并重视以虎皮或念虎颂虎以送丧。
东巴经师超荐贤能之人时有这样的词句：“世上最初无贤能，大地红虎最能干，世人贤能学自虎，超荐能人以虎来缅怀。”
“英雄崇仁潘迪呀，等到人老衰亡那一天，超荐能人举行祭奠时，约定大地红虎陪祭来送丧。”
据曹树翘《滇南杂志》卷二十二说，“元初，丽江之白沙里夷人（纳西族）木都牟地”
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