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。
他是人类的第十代祖先。
③（读作“崇蕊，ts'o31 zei33”
）。
“人类始祖之名也。”
“崇蕊”
就是《崇搬图》等经书中记载的“崇蕊利恩”
。
他是纳西族的洪水传说故事中所剩下的惟一人类，一般被纳西族视为人类的直接祖先。
以上三个用以代表人类远祖的象形字，都有一个共同的特殊标志，即以双翅为臂。
这种以双翅为臂的形象来表示人类远古祖先的具体形象，就象形文字本身来讲，是一种同音假借字。
不过，为什么单单用双臂生翅的形象来假借作人类远祖，而不是用别的形象，这恐怕是因为在古代纳西族看来，人类不仅孵化于蛋卵，而是在进化发展上也与鸟类相似。
在纳西族的原始认识观念里，不仅认为人类原始祖先孵化于蛋卵，在形象上具有鸟类的某些特征，更有趣的是，他们甚至直接用蛋卵、蛋破、蛋液等一系列的变化来解释人类源流以及人们相互间的宗亲、种族关系。
比如，在象形文字中，读作“古，kv33”
，形状似蛋，“蛋也”
。
在古代纳西族的原始观念里，人类最初既是从蛋卵孵化出来，自然，人类的“体质”
最初也就孕育在蛋卵里。
于是，在东巴经中，便直接把蛋卵当“作‘身体’解”
。
人类的“体质”
既是从蛋卵孕育出来，换句话说，从同一个蛋卵中所孵化出来的人类当属同一“胞族”
同一“种族”
或同一“宗亲”
和“本族”
。
出于这种观念，象形文字就把“胞族”
、“同族”
写作（读作“举，ty31”
），“字像蛋破而出。
同出一蛋，同蛋繁衍者为胞族、同族”
。
同一蛋卵繁衍出来的人类，就是“后代”
或“后裔”
。
象形文字就把“后裔”
写作（读作“古卖，kv33 m?55或t'y33 ts'i31 kv33 m?55”
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