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、“气息”
结合变化，演生天地万物。
此意，该经书译本曾译为“由三元化育为九宫，由九宫化育为母体”
，然后产生万物。
李霖灿译该经书名为《麽些族的洪水故事》，并译这段象形文字记录为：宇宙混沌时，阳（神）阴（神）会唱和即相混合，以后出现事物三样好的“影子”
，三样生出九样，九样生“九个元母”
，然后演生天地万物。
“三样”
“生九个元母”
，李先生把它解释为“有三元九宫的意思，原意是九个母亲”
。
傅懋勣先生又把这段话的含义译作：最初世界未有天地万物时，先有天地日月及万物的“影”
，后由“影”
生“三样”
，“三样”
生九个，九个生太极，太极生“真”
、“作”
，“真”
生“幻”
，“作”
生“息”
。
然后由“真”
、“作”
变化而演生万事万物。
这些表述，是各自对纳西族象形文字记录和纳西族古读语的理解和翻译。
尽管翻译记录不同，但中心含义说的都是宇宙先有“元气”
，后由“元气”
生出阴阳之气即“上面的声音”
（声音被当作“气”
的一种存在）和“下面的气息”
，然后由“声音”
和“气”
化育演生天地万物。
此思想，虽不用道家所谓“一生二，二生三，三生万物”
，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”
之类字言，但其中心思想是一致的。
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