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，故称“东巴教”
。
东巴们使用着一种古老文字，俗称“东巴文”
。
纳西语则称这种文字为“森究鲁究，s?r33 t?55 lv55 t?55”
，直译含义为“木石标记”
，即见木画木、见马画马，“专象形，人则图人，物则图物”
，以自然界客观事物形象为标本而构画的一种文字，也是一种用图画记事和表意的文字，因此人们称它为“象形文字”
，亦称“摩些文”
、“摩些象形文”
、“纳西象形文”
、“东巴象形文”
，或统称为“东巴文”
、“东跋文”
、“多宝文”
等等。
这种文字的写法如下图：
对这种文字的性质，学者们根据它的构造、书写、寓意等特点，说法颇多。
民国《中甸县志稿》一册（下）称：“摩些文，……其实此种文字，但能称为摩些字，……绝不能称之为文，因为这种文字，仅有单字之连续，而并无八品名词或任何文法也。”
章太炎称“摩些”
“所制文字大抵以象形为宗，不足即以形声会意济之”
。
古文字学家董作宾认为是一种“很原始的象形文字”
，是“正介于图画与文字之间”
的“较原始的图画文字更为晚近之一种文字”
。
方国瑜认为，此种文字虽“保留较浓厚的图画文字的意味”
，但“已由图画文字进入象形文字”
。
裘锡圭则认为：“纳西文是已经使用假借文、形声字，但还经常夹用非文字的图画式表意手法的一种原始文字”
。
和志武则认为：“纳西象形文字既不是仍处于……图画记事发展阶段的图画文字，也还没有发展到能比较准确地代表语言的一种完整、系统的表意文字符号体系，而是一种介乎图画字和表意文字之间的象形文字符号体系。”
总而言之，这种文字是一种流传至今并介于图画记事和表意文字中间发展阶段的一种原始象形文字符号，故被人们称之为是“活着的象形文字”
。
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