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然而，就这样一个先输于辽、后败于金，最后亡于元的“积贫”
、“积弱”
的王朝，由于赵匡胤的誓碑，文人得大自由，文化得大发展，文明得大进步，文学与文艺得大繁荣，让我们看到这个王朝辉煌灿烂的另一面。
军人和军事活动为时代主体的战争年代，毁灭、死亡、破坏、灭绝，压倒一切；文人和文化活动为时代主旋律的和平年代，建设、发展、腾起、富裕，成为基调。
于是，两宋王朝积三百多年的努力，其高度发达的经济、突飞猛进的科技、高产丰收的农业、富庶活跃的市场，其规模宏大的城市、大量增加的人口、生活安定的社会、诗书礼乐的环境，成为繁荣和创造的黄金时代。
正如陈寅恪所说：“华夏民族文化历千年之演变，造极于赵宋之世。”
造到极致境界，与这块誓碑所营造出来的大环境，有着莫大的关系。
钱穆则说得更仔细些：“论中国古今社会之变，最要在宋代。
宋之前，大体可称为古代中国，宋以后，用为后代中国。
秦前，乃封建贵族社会。
东汉以下，士族门第兴起，魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为古代变相的贵族社会。
宋以下，始是纯粹的平民社会。
除蒙古满洲异族入主，为特权阶级外，其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存。
故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”
（《理学与艺术》）
法国汉学家谢和耐的《中国社会史》，将宋代称做中国的文艺复兴时代，也是强调唐、宋大转变中的文化含量。
“11—13世纪期间，在政治社会或生活诸领域中，没有一处不表现出较先前时代的深刻变化。
这里不单单是指一种社会现象的变化（人口的增长、生产的全面突飞猛进、内外交流的发展……），而更是指一种质的变化，政治风俗、社会、阶级关系、军队、城乡关系和经济形态均与唐朝贵族的仍是中世纪中期的帝国完全不同，一个新的社会诞生了，其基本特征可以说已是近代中国特征的端倪了。”
仅就中国人的“四大发明”
来说，除造纸外，其余的火药、活字印刷术、指南针三项，这些宋朝人智慧的结晶，一直到今天，仍为当代社会所需要。
而我们时时刻刻须臾不离的书本、报纸、文件、宣传品，乃至于网络上所使用的印刷体方块字而言，它之被称为“宋体”
，这个“宋”
，就是宋朝的“宋”
，所以，宋朝人的社会生活模式，为后世中国人所承袭。
或者还可以说，我们当下的生活方式，与秦、与汉、与唐，都多不搭界，从文化渊源上讲，与宋，却是最为接近的。
严复有过这样一种论点：“若论人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。
中国所以成为今日现象者，为恶为善，故不具论，而为宋人所造就，十八九可断言也。”
赵匡胤的誓碑，也许真的是子虚乌有，然而有一点不可抹杀，两宋王朝对于文人的优容、对于文化的扶掖、对于文明的提倡、对于文学和文艺的宽纵，也许是中国封建社会中最值得肯定的时期了。
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