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有的是本性所致的“怪”
，有的是大智若愚的“怪”
。
有的作家，对不起，恕我不敬地说，则是装孙子的“怪”
、矫情的“怪”
。
把怪当做一种登龙术、一种广告手段，无非都是文思枯竭以后，作品写不出来，就只好靠文学以外的名堂，向世人表示自己的存在了。
王安石是一个搞政治的文学家，在野二十多年，冷板凳坐得太久，要不做一些怪的话，也是怕人把他忘记的。
所以，凡是在文坛跟头把式、出点洋相、制造新闻、兴风作浪、不那么老老实实写作者，十之八九都有其广义上的政治企图。
因为搞真正的文学，是要费点力气的，而作怪的话，兴之所至，率意而为，那就容易多了。
例如作《登楼赋》的王粲，喜欢做驴叫，实在怪得可以。
他死后，安葬毕，来送丧的曹丕对一些参加追悼会的文人提议，仲宣生前爱做驴鸣，可各做一声以送之。
于是，每人皆引吭高声效驴之吼鸣，墓前的那个交响场面，肯定令人亢奋，但也确实是怪诞不经的。
同时期还有一位阮籍，喜欢做长啸，声闻数百步。
他既不是戏曲演员，需要吊嗓子；也不是美声唱法，要练发声，长啸不已的话也会让人不得其解的。
所以，由文人组成的文坛，忽而传来一声驴鸣、一声虎啸，大可不必太在意的。
因为，倘不这样怪一下，怎么能让大家侧目而视呢？
至于王安石的“怪”
，到底属于哪一类的“怪”
，千古论者，看法不一。
甚至当时的皇帝，那位宋仁宗，也弄不清他是真怪、假怪，还是装怪，何况我们后人乎？据邵伯温《邵氏闻见录》载：仁宗有一次赐宴臣下，自然也算是盛典了。
但这位皇帝是很讲究俭朴的，所以就不像现在拿着公家支票去吃饭，那样花钱如流水了。
他举办这次宴会，倒具有一点西洋情调，既像是自助餐，又像是野外烧烤。
与会者得自己在池塘里，钓上鱼来，然后或红烧，或清蒸，或松鼠，或刺身，与大家共享同乐。
王安石不喜欢钓鱼，也不善钓鱼，坐在那里便把一碟子用面粉做成的鱼饵，一粒一粒地扔进嘴里，吃了个精光。
第二天，宋仁宗对当朝宰相讲，这个王安石是怎么回事呢？他是极虚伪，还是极呆傻呢？一个人保不齐误吃一粒两粒鱼饵，但总不能把那么一大盘子的小面球统统吃下去的。
所以，宋仁宗不怎么赏识他，也不曾重用他。
其实，这位皇帝曾经很在意他，也重视他，才把他从地方上调到中央工作。
而且在这以前，由于他为官政声甚佳，各方反应极好，宋仁宗多次指示宰相提拔此人到开封来担任要职。
但这位怪人，就是不接受上方的好意，一而再再而三地拒绝了。
每婉谢一次，他的呼声就高涨一次；每推托一次，许诺他的职务就提高一级。
后来，他终于在差不多夹道欢迎的程度下来到京城就职，有没有洋鼓洋号拉拉队之类，不得而知。
反正那时没有明星，他就是拥有许多粉丝的政治明星。
《邵氏闻见录》载：“安石在仁宗时，论立英宗为皇子，与韩魏公不合，故不敢入朝。
安石虽高科有文学，本远人，未为中朝士夫所服，乃深交韩、吕两家兄弟。
韩、吕朝廷之巨室也，天下之士不出于韩，即出于吕。
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