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中有的官职不低但并无实权。
此后的明清时期,文人做大官者,就更少了,进入中央决策机关,能参与政要、发号施令者,绝无仅有。
虽然有些御用文人,随侍皇帝左右,写些应制文章,但只有吾王万岁万万岁的捧场权,干政是轻易不敢的。
唯有唐宋两代,文人的价码要高一点,像韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼,在被黜被贬被流放的情况下,还能当上地方官。
而王安石能以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”
的精神,改变了整个国家现行政策者,亘古以来也只有他一人而已。
王安石为了实现他的变法意图,以退求进的手段求官,几乎等待了他的前半辈子,能下这么大本钱,连同时代的人都认为他怪得可以,因为朝廷再三请他出仕,他就是拒绝任命。
有一次,给他一个修起居注的差使,“阁门吏赍敕就付之,拒不受,吏随而拜之,则避于厕。
吏置敕于案而去,又追还之,上章至八九”
地坚辞,可见他是一个多么了不起的以怪制胜的怪人了。
1042年(庆历二年),王安石考中进士,时年21岁。
一直到46岁,也就是1068年(熙宁元年)得意,他经历了宋仁宗、宋英宗两朝,一共二十五六年之久,讲学金陵,不予奔竞,“馆阁之命屡下,安石屡辞,士大夫谓其无意于世,恨不识其面。
朝廷每欲俾于美官,唯患其不就也”
。
由于他谢绝到朝廷里就任,恬退守职,声名日隆。
越表示不做官,朝野上下越希望他出来做官;越做出怪的行止,也越是吸引观众。
舆论造得如此之足,他竟被视为“一世之伟人”
,朝拜者、敬礼者、请安者、侍奉者不绝于门,“以金陵(指王安石)不作执政为屈”
。
如此极尽鼓蛊煽动之能事的效果,试想这是傻不唧唧吃了一盘子鱼饵的人,能制造得出来的吗?
这类文坛上哄抬物价的现象,现实中也是屡见不鲜的,可见古今同理。
因为捧角的人,啃招牌边,是啖饭之道。
而被捧的人,也是招摇之术,所以就有活着给自己立生祠的事。
许多文坛前辈,如巴金先生、冰心先生,也不曾有个人纪念馆的建设,可有另一些作家,已经在家乡盖了大庙一样的馆堂,供奉着自己的著作,张贴着自己的肖像,展览着自己的文物,摆放着捧场的文章。
即使如王安石,被宋神宗尊为“师臣”
、谥曰“文”
、称“王文公”
者,要多牛皮就有多牛皮,也不曾让人这样香火奉祀他的。
可见在某些方面,今人要比古人脑袋瓜子灵活得多了。
能先风光两天,就当仁不让。
公元1067年正月,宋神宗即位,立即任命王安石为江宁知府。
九月,又擢升为翰林学士兼侍讲,这比坐直升飞机还要快,因为他决心要把这位隔墙吹喇叭——名声在外的奇才,从外任调入京师予以重任。
因为当太子时,他的太子司文书事韩维(后来王安石变法,因为韩维不赞成,他就把这位引荐者一脚踢了),经常对政局发表看法。
每逢这位王储赞同时,韩维就表示,此非臣之意见,乃王安石之见解耳。
这就是《邵氏闻见录》中所说:“先是治平间,神宗为颖王,持国翊善,每讲经义,神宗称善。
持国曰:‘非某之说,某友王安石之说。
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