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，享高官厚禄的革命者吗？
中国人不信上帝，但喜欢造神，这真是很奇怪的民族特性。
包括知识界，也难能免俗。
隔三差五，总是要捏两尊菩萨出来，自己磕头，还要别人跟着作揖，这种当代“封神榜”
煞有介事的表演，实在够滑稽的。
不过，这样也好，如果某公“反右”
时一气之下跳楼身亡，会有后来仙风道骨的可能吗？如果某老在干校撞电线杆自杀，会有泣血稽颡的推崇者，在今天加诸其身的哀荣吗？
解缙明白这个道理，死了死了，一死也就什么都“了”
，他不想“了”
。
和时下被追捧的学界大腕、思想先驱，当时不走林昭、张志新之路，是同样的聪明。
如果他马马虎虎，八九不离十，急流勇退，见好就收，安于此，老于此，解缙很可能成为中国文化史上的一位巨人。
纪晓岚撰《四库全书总目提要》，对解缙《文毅集》的简介，认为“缙才气放逸，下笔不能自休，当时有‘才子’之目”
，他持相当肯定的态度。
对于那些演义戏说之类，他认为：“迄今委巷流传其少年夙慧诸事，率多鄙诞不经。”
毛泽东在延安写过一篇文章，题为《改造我们的学习》，文中引用过的对子：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”
就出自这位《永乐大典》总编纂的笔下。
如果才华横溢、聪明透顶的解缙，此生只当一个纯粹的“文人式”
官僚，或者“官僚式”
的文人：第一，不会死得那么早；第二，多活若干年的话，“庾信文章老更成”
，其文学成就，也许不亚于欧阳修，没准后来者居上。
但中国知识分子的政治情结，说来也是一种痛苦的自虐。
明知是杯苦酒，但端起来总不撒手，而且喝起来总是没够的。
于是，纵使满腹经纶、才高八斗的文人，只要玩政治，最后，无不被政治玩，这也是一个规律。
因此，文人搞政治，面对这杯苦酒，大致有三种饮法：
第一种，聪明一点的，浅尝辄止，见好便收，急流勇退，金盆洗手。
又一种，不那么聪明的，越喝越多，越饮越乱，不能自拔，无法收场。
再一种，觉得自己聪明，其实并不聪明的，进退失据，内外交困，搭上脑袋，血本无归。
解学士，大概属于三等，说不定还是等外的，一个成也政治败也政治的文人。
因为文人玩政治，属于票友性质，最好浅尝辄止，当真不得，尤其不能上瘾。
但是像他这样聪明、机智、有眼力、善应对的知识分子，要他绝缘政治、疏离官场、告别权力、熄灭欲望，是根本做不到的。
表现欲、强出头欲、露一手欲、发出高分贝的声音欲，成为他的本性。
一个太政治化的文人，还有心思坐得下来做学问吗？他那奇佳的胃口、奇精的脑袋，已经全身心地盘算着那个胖子朱高炽——大明王朝未来的第四任皇帝了。
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