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这两个清兵还是面色怛怵，如坐针毡，唯恐出什么事。
其实，他们初从江宁来到苏州押囚，并没把这位遐迩闻名的诗人，太当一回事。
不就是舞文弄墨，吟诗作对之读书人嘛？一般来说，有权的人看不大起知识分子，有权的人的狗就更加看不起知识分子。
三年来，在南京豫亲王门下，这些戈什哈看惯了迅即变节的江南士子，几乎都是清一色的鼻涕虫，奴颜婢膝，鞠躬打千，低三下四，巴结攀附。
他们估计要押解的这位文人，大概也是一路货色、一样德行。
可等到与地方官办理文书交割，犯人押到跟前，直立着像一堵墙。
那满脸髭须，一根根都像钢针似的扎煞着，与其说他是文人，毋宁说他是一头猛虎。
这两个可怜虫，不由得倒抽一口凉气，张着嘴，合不拢，傻了。
这个囚犯，就是陈子龙，中国历史上少有的殉国者之一。
在一部中国史上，皇帝通常用国家的名义，收拾他们不喜欢的文人。
即使统治者不抓、不关、不杀、不砍舞文弄墨的这一干人众，也绝不会张开双臂热烈拥抱诗人和作家。
这两者之间，既是水和油的关系，也是水和火的关系，你知识分子这层浮在水面上的油，早晚会被波浪冲刷掉。
你知识分子的这把火烧得再旺，也经不起消防队那水龙头喷出来的水。
然而也怪，中国文人对于皇帝，也许敢大不敬，但对于以这个皇帝所代表的国家，却是“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”
地忠诚不贰，有时候会将自己那微不足道的生命，与那个其实也并不喜欢的国家共存亡，与那个其实更加不喜欢的皇帝同生死。
朱由检与陈子龙相隔十万八千里，他在北京煤山上吊以后，远在江苏松江的陈子龙，竟因不能以死殉主而抱憾，随后，就凭这一股爱国意气，为死了的崇祯，为崇祯以后的南明王朝几个更不成样子的皇帝，组织抗清活动，最后以身殉国。
钱穆在《国史大纲》里，论述明末遗民之志节：“清人入关，遭遇到明代士大夫激昂的反抗，尤其是在江南一带。
他们反抗异族的力量是微薄的，然而他们反抗异族的意识，则极普遍而深刻。
中国人的民族观念，其内里常包有极深厚的文化意义。”
翻开几千年的中国历史，危殆相继，灾难重重，不知有多少次覆灭，更不知有多少次沦亡，但每一次都如凤凰涅槃，浴火重生，神州赖以不堕，华夏得以常存。
最主要的一个原因，就是这个民族薪火相传的“文化意义”
。
而维系这个“文化意义”
的中国文人，则是支撑着中国人的精神中坚。
中国文人这种对于国家的苦恋，是从屈原开始的，楚怀王早就将他出局了，很讨厌他，很嫌弃他。
试问：你还有必要为其统治的这个国家忧心忡忡吗？如果你没有办法，也没有能力，更没有追随者，来改变这种局面的话，你完全用不着跳进汨罗江。
回家继续做你的诗人，写你的楚辞，对于中国文学说不定贡献会更大些。
皇帝总会有的，任何一个王八蛋，只要幸运，都会做得像模像样，但诗人、但作家，却不是随便拉一个人就能顶数的。
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