天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
十一年，皇太子出阁，就读于文华殿，崇祯帝临场视学，亲自垂问《尚书》大义，讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”
。
甚至后来，吴伟业从北京调到南京，崇祯十三年，他所景仰的大名士黄道周被杖系狱，他即派监中生员涂某前往营救。
此人到京后上书崇祯，有不敬语，惹下大祸。
他在《与子璟疏》中也提到此事：“涂上书触圣怒，严旨责问主使，吾知其必及，既与者七人，而吾得免。”
在这起案件中，被追究者皆受处置，但崇祯对他额外关爱，竟将其轻轻放过。
这所有的一切恩遇，是他仕清以后，悔恨万分，椎胸泣血，最不能原谅自己的罪孽。
在中国人心目中，忘恩负义，为恶中之恶，最被人不齿。
而封建社会里的帝王之恩，称之为“天恩”
，连“天恩”
一掉脸都敢背叛，哪还有什么人味呢？据民国蒋芷侪《都门识小录》：“昔吴梅村宫詹，尝于席上观伶人演《烂柯山》（即《买臣休妻》），某伶于科自时，大声对梅村曰：‘姓朱的有甚亏负于你？’梅村为之面赤。”
可见时人对他的背主仕清，是尤其憎恶的。
朱由检行事峻急，纠刻猜忌，罚重恩薄，少见情义，对他却是优渥有加，关爱备至。
这一问，真是问到了他的心痛处。
明亡，朱由检在煤山吊死，消息传到江南，吴梅村也是打算以身殉主的，但一念之差，苟活下来，在南明弘光政权期间，为少詹事，但因马士黄、阮大钺一群王八蛋当道，他自动告退。
入清后，近十年一直避难隐居，为明遗民，不仕新朝，以气节为天下士子宗，继其师张溥为复社党魁。
后来人常常不理解，人称吴太史的这样一位文学大师，睿智学者，聪明透顶，身受前朝之恩，多蒙故主眷顾，为什么不能像顾炎武、黄宗羲那样埋名隐居，坚拒不就？为什么不能像陈子龙、夏完淳那样宁死不降，舍身成仁？最不济，也可以学王夫之那样，作《惜发赋》，存明代衣冠，逃到湘西大山里潜心读书。
说说是容易的，要做到，可就相当的难了。
直到我当了“右派”
，我才懂得，中国人当中，强者太少，而弱者太多。
你可以这样高标准地要求吴梅村，但他愿意跪下来求生，而不想站着取死，那你也只好抱憾。
一位研究吴梅村的日本学者安积信，就十分为这位大师惋惜：“第梅村受知于庄烈帝，南宫首策，莲烛赐婚，不十年累迁至宫詹学士，负海内重名久矣。
当都城失守，帝殉社稷时，不能与陈卧子、黄蕴生诸贤致命遂志，又不能与顾亭林、纪伯紫诸子自放山林之间，委蛇伏游，遂事二朝，则不若尚书（王阮亭）之峻整、随园之清高远矣。
向使梅村能取义成仁，或隐身岩穴间，其节概文章，皆足以为后学标准，而天下所推为一代冠冕者，亦将不在阮亭而在梅村，岂不尤可惜哉？”
（见清朝方浚师所著《蕉轩随录》）
安积信先生不了解中国人向来崇奉“好死不如赖活着”
的哲学，与他们日本国动不动切腹自杀的武士道精神，是毫无共同点的。
且不论切腹这举动本身的正确与否，但对死亡毫无畏惧的坚强，与但求苟且偷生的软弱，是存在着天壤之别的。
于是，便出现清朝刘献庭《广阳杂记》中所记述的场面：“顺治间，吴梅村被召，三吴士大夫集虎丘会饯。
忽有少年投一函，启之，得绝句云：‘千人石上坐千人，一半清朝一半明；寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。
’举座为之默然。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！