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事毕已薄暮矣。
……菜市口距广东会馆最近，康广仁死后，粤人竟莫敢过问。
谭嗣同、林旭殓俱迟。
……谭嗣同死不瞑目，李铁船京卿慰之曰：‘复生头上有天罢了。
’”
“康广仁便衣无服，被杀后刽子手将其首抛之极远，林旭穿补服未挂珠，余均便衣。
杨锐血最多，刘光第至死呼冤，杀后点血俱无，但觉有白气一道冲出。
刽子手曰：‘是实大冤枉者，方如此白气上冲，其神上升于天也。
’”
谭嗣同，字壮飞。
湖南浏阳人，生于北京。
其父为湖北巡抚。
因为童年患时疫险死得活，又号复生。
他的妻子李闰在他就义后，以其《狱中题壁》之“忍死须臾待杜根”
句，自号“臾生”
，其悼亡诗极悲怆：“盱衡禹贡尽荆榛，国难家仇鬼哭新。
饮恨长号哀贱妾，高歌短叹谱忠臣。
已无壮志酬明主，剩有臾生泣后尘。
惨淡深闺悲夜永，灯前愁煞未亡人。”
临刑时，谭嗣同从容慷慨，激越豪壮，只说了十六个字：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
我在想，当谭嗣同戴着枷锁，在槛车里向围观者大呼，希望得到觉醒的回应，希望听到愤怒的反响，希望看到同情的眼光，希望他的血没有白流……然而这班一脸亢奋的观众，会有什么呼应吗？他们只对马上就要被砍掉的头颅感兴趣，而对这位革命先驱的豪言壮语，绝对无动于衷吗？本意以一死令国人警醒的这位革命者，其最大悲哀莫过于他脑袋被砍掉时，京城市民的无动于衷了。
20世纪40年代末，这座城市还叫北平，南城一带，居民稀疏，街市冷清，破房旧院，路窄巷挤，很难想象清末百姓“到菜市口看杀人去”
时，那万人空巷的场面，竟堵塞在这样仄隘湫陋的地段，不免为烈士临终场面之局促、之龌龊，感到窝囊。
对好看热闹的中国人来说，戏文是主要的，角儿更为主要，至于戏园子的好赖，是无所谓的。
京剧翻译成英文，叫做Beijing Opera（北京歌剧），尽管它出现过梅兰芳等许多名演员，而清朝历经三百多年，民国又历经三十多年，这座城市从来没有一间像点样子的戏院。
这就是北京人既能穷讲究，又能穷凑活的习性了。
几百年来，他们很满足这份厂甸庙会式的看杀头的娱乐，这个不花钱、不打票的血淋淋的真实场面；这些可供好些日子里，饭后茶余，对被杀头者或褒或贬的说话由头。
挤就挤吧，挤着热闹；杀就杀吧，杀头好看。
至于杀谁？谁杀？为什么杀？为谁而被杀？这些看戏的老百姓们，是不去想的。
一生觉悟追求，力主挽危图强，锐意改革维新，誓志献身中华，哪怕砍头也死不瞑目。
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