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第10章
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一
在中国人的道德领域中，人们最看重的两个字即忠与孝。
《二十四孝图》中所宣扬的孝子故事以及二十四史中记述的忠臣列传，无不深入人心，成为民族楷模。
尽管从汉代起就提倡“以孝治天下”
，但是，真正把“孝”
列为基本国策，以此为纲来教化子民，稳固社稷，则是明朝朱元璋的创意。
忠和孝，一为公理，一为私情。
忠的对应物是国，孝的对应物是家。
我们通常所说的国家，今天的理解是一个概念。
其实，它包含了国与家两个层面。
国的最基本单位是家。
家若治理不好，则国有乱象。
而治家的法宝，无非“孝悌”
二字，对父母上辈虔敬是为孝，兄弟姐妹间相敬如宾，是为悌。
朱元璋出身寒微，立国之初订立制度，便突出这个“孝”
字。
应该说，这是取自民间智慧，日后通过检验，也是行之有效的。
围绕“孝”
字，朱元璋制订了很多政策。
比如说，家中若有八十岁的老人，则可减免赋税。
县上的官员，每年的重阳节，要把全县八十岁以上的老人请到县衙来吃一顿酒席，照例也有一些赏赐。
乡闾间对老人行孝的人，表现特别突出者，可上报朝廷给予旌表。
若何地立了一座孝子牌坊，则该地的乡亲脸上都有光彩。
官员们服务于朝廷，若遇到父母中的任何一位去世，都必须立即报告吏部，离任回乡守制，为父母守孝三年。
此举称为丁忧，是不可更易的制度。
为父守制，前朝已有制度。
但为母守制，是明朝的首创，当初讨论母丧该不该守制的问题，一些大臣认为母丧不必守，礼法说的“父为子纲”
并不包括母。
朱元璋不同意这种说法，他认为母子之间亦是人间至情，丧母之人，亦应斩衰三年，并很强硬地说：“礼乐自天子出，为母守制自我始。”
由于朝廷的优恤与表彰制度向孝子倾斜，终明一朝，孝子层出不穷。
客观地讲，此种提倡，对社会的稳定起到了非常好的作用。
但建国之初，行孝之风尚未蔚为大观，朱元璋为此推波助澜。
当时应天府境内有一位农夫犯了国法，理当受杖。
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