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苟生怠慢，危亡必至，可不喟哉！”
朱元璋把好皇帝分为三种：创业之君，中兴之主，守成贤君。
他认为只有这三种皇帝能够心存敬畏，旦夕忧患。
他希望他的后代都能成为中兴之主或守成贤君。
在这一点上，他的想法是好的，但做法欠妥，或者荒谬。
譬如说，他诛灭“权臣”
，为的是让太子朱标在他驾崩后继任，不至出现让人篡位的危机。
他这么做，是违反了物竞天择的自然规律。
事实上，后来篡夺建文帝皇位的，并不是什么权臣，而是他的第四个儿子燕王朱棣。
建文帝是朱元璋的长孙，太子朱标没有等到接任就已病死，朱元璋于是把皇位传给长孙。
朱棣篡夺了侄儿的帝位。
对待皇室内部的权力争斗，历代史家都抱着“成者为王败者为寇”
的原则，对成功者予以褒奖。
最典型的例子莫过于唐太宗李世民与明高祖朱棣身上。
这两人都不是按正常途径登上皇帝位的，但都属于有作为的皇帝。
他们不属于权臣，但属于权君。
终明一朝，朱元璋所担心的权臣夺威福自专的问题，都没有出现。
倒是没有引起朱元璋足够重视的一个问题——即庸君的问题始终存在。
明朝的十七个皇帝，有作为的大概就是朱元璋与朱棣两人（但这两人都以残暴著称）。
不作为、乱作为的皇帝倒是屡见不鲜。
最突出的典型，以武宗、神宗、熹宗三人为最。
出现这么多的庸君，其原因有三：一是皇位的世袭制，即太子继承皇位。
太子登基之前，称为东宫。
尽管历朝历代都非常注重东宫的教育，但所有的书本都无助于培养他们的雄才大略与忧患意识。
这如同告诫一个每天吃鱼翅燕窝的人要牢记饥饿一样。
饥饿对于他来讲，只是一个概念而非实际的感觉。
第二个原因是佞臣太多，这些人为了达到升官发财的目的，千方百计逗皇上开心，因此幸门大开。
第三个问题是文化的问题，儒家文化是中国读书人的根本，对皇上讲忠，对父母讲孝。
读书人有了这种思想，根本不敢反对皇帝。
就说有名的清官海瑞吧，因上疏反对嘉靖皇帝迷恋斋醮不理政事而被打入诏狱。
有一天，监狱长听说嘉靖皇帝驾崩，心想老皇上一死，海瑞就可出狱升官了，于是拿来好酒好菜请他吃，意在巴结他。
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