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第14章
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1．座主和门生
明代的座主，是一个颇有分量的名词。
封建时代的科举制度，为读书人的晋升提供了一条合法的途径。
今人往往按现代的观点，对科举制度大加挞伐，窃以为是不尊重历史的表现。
中国的政治，从势豪大户的博弈转而有了一点“仕”
的特点，实得益于科举。
像王安石、张居正这样的救时良相，皆出身平民，若没有科举，他们就找不到由江湖而入庙堂的途径。
我曾在《让历史复活》这篇文章中谈及，研究中国政治，首先要研究皇帝与宰相这两个系列。
皇帝的产生只有两途，一是改朝换代，用暴力攫取，是为开国皇帝；二是世袭。
宰相的产生也是两途，新朝的开国宰相，都是辅佐新皇上打下江山的读书人。
其后的宰相，基本上都是科举制度的产物。
历史上，有文盲皇帝，但绝没有文盲宰相。
盖因宰相的出身都是读书人。
今天的读书人出路很多，既可到政府部门当公务员，又可当企业的CEO，最不济者，当一个自由撰稿人，日子也过得下去。
古时则不同，读书做官是士人唯一的出路。
所以，科举是每个读书人必须经过的道路。
明代沿用唐宋两朝的科举制度，读书人参加县、省、全国三级考试。
县试合格者为秀才；省为乡试，考中者为举人；国为会试，考中者为进士。
进士的甲科，即为状元、榜眼、探花三人，由皇帝主持的殿试产生。
每逢乡试与会试，主考官都由礼部任命。
特别是会试，主考官往往由皇帝亲自挑选并任命。
参加乡试与会试的读书人，若考中举人或进士，则要拜本科的主考官为座主。
而座主则称这些弟子为门生。
明代以孝治天下，每家都有一个牌位，上书“天地君亲师”
五字。
“文革”
以前，偏僻的小城镇还保留这种类似神龛的牌位。
我小时候，每逢年节，长辈便领着我到这牌位下磕头。
这五个字，天与地放在前头，乃是敬畏神灵的表现。
跟着后面的是君王、父母、老师三位，都是每个人必须终生“无限忠于”
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