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那时的文学个体户，可比不上今天那些文学大腕，连软卧也坐不起的，更甭说有自己的轿车，直接从江苏开到安徽去了。
有点寒酸，有点凄惨，此人一辈子想当官，但总是不走官运，总是抑郁不得志；到死也只是个“处士”
，是个“自嗟穷贱”
的酸丁。
杜牧所以特地把张祜从丹阳邀请来，自然是因为他们之间的友谊，与声气比较相投的缘故了。
而相投的主要方面，说到底，也就是当时年轻文人，比之前辈潇洒浪漫走得更远的纵情声色、寻欢作乐、浪漫轻靡、颓废放任的生活态度，以及在创作中反映出来的放浪不羁，流于颓唐，甚至轻薄的文学倾向。
他们身上表现出的这种世纪末的苦闷，消极没落的思想情绪，是和整个时代无法克服的社会矛盾相联系着的，是元稹、白居易那个时代，也是更早的李白、杜甫那个时代所没有的。
所以，沉溺声色之中，也是另一种形式的消极摆脱。
从杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”
和张祜的“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”
这些诗句看，当时四十出头年纪的杜牧，与年龄大约要大十来岁的张祜，大部分时间是在扬州度过的，是在放浪形骸的浮绮**靡生活中，有了密切的来往。
唐代的扬州，是一个内外商贸口岸，街市繁华、店铺林立，巨富豪商，纷至沓来。
同时，又是一个文化中心，词人墨客，酬唱应和，歌楼舞榭，仕女如云。
所以，扬州自然也成了一个声色犬马的消费城市。
这里还要提一下同时期的另一位诗人徐凝，他的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”
，也是有名的诗句。
可以想象这些年轻诗人，在“二十四桥明月夜”
里，“春风十里扬州路”
上，是怎样的纸醉金迷，狎玩冶游了。
不过，这仅是末一代诗人的一个生活侧面，在那样一个动乱纷争、国无宁日的时代里，诗人的良知，还是继承唐诗“忧济在元元”
的传统，杜牧的“平生五色线，愿补舜衣裳”
，表现了他拯物济世、忧国忧民的抱负。
他的诗、赋、古文，是晚唐最有成就的。
而且，他还是一位有才干、有见解的政治家。
由于他对晚唐的社会政治有着清醒的认识，屡持批判的态度，所以，在朝廷里，他是经常议政谈兵，慷慨陈词的。
由于切中时弊而获罪权贵，他又不善逢迎，才被排挤出长安的。
所以，生性耿介的他，在仕途上自然不会得意，流连风月场中，恐怕也是一种苦闷的宣泄吧？
现在这些诗人朋友，又聚齐在池州了。
可以想象下船登岸的张祜，见到来码头迎接的杜牧，该是如何激动了。
这对志同道合、相互倾慕的老友，该是怎样的雀跃和兴奋的晤面啊！
毛泽东词云：“诗人兴会更无前”
，凡写诗的人，感情较之常人特别充沛些。
于是，以文会友的这次池州笔会，肯定是一次刺激灵感、活跃创作的相聚了。
好客的杜牧，自然要尽东道主之谊，款待与会的诗人。
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