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研究者认为，鲁迅先生对于中医中药，对于猫，或对于某些人，某些事的否定看法，历史证明了也有其属于偏颇误解的成分。
包括他说的这句“闲且惫矣”
，也未必就是高鹗心态的准确描写。
这位老先生能把曹雪芹的原作揣摩到如此娴熟，以至续作达到浑然一体的地步，倘非全心投入，全神贯注，岂能获得这般成就？
虽然，鲁迅先生在《中国小说史略》里，对于高鹗“兰桂齐芳”
的大团圆结局，不很满意。
但从他认为“奋起而补订圆满之”
辈，“大率承高鹗续书”
来看，并不等于他全盘否定高鹗的续书。
至少认定此公的努力，要比其他狗尾续貂者高明得多的。
随后，一些红学家，便变本加厉地益发刻薄高鹗，个别人甚至偏激到视他为《红楼梦》的血腥杀手，从笔墨中透出来恨不能将其食肉寝皮的仇恨，简直不可理喻。
中国人，包括文人，要绝对起来，是挺可怕的。
我真替兰墅先生担心，他要是活在当今，是不是腿上应该戴上护膝，要不然，真有可能被恨之人骨的红学家们咬上一口。
平心而论，实事求是，后四十回较之前八十回，虽不很好，也并不很糟。
高鹗续作比那些“奋起而补订圆满之”
作，能够附骥于曹雪芹，流传到今天，达到家喻户晓的程度，说明他的努力，还是经得起时间的考验。
而其它续貂者统统湮没无闻，便是对高鹗成就的一个历史的肯定。
民谚云，是骡子，是马，拉出来溜溜，这是最过硬的当场较量。
只有得到老百姓，那些最普通的读者承认，才是货真价实的认定。
过去那些狗尾续貂者，以丢丑开始，时下那些想超越高鹗的勇士，也会以出洋相而告终的。
在后四十回里，高鹗不仅仅是完成曹雪芹所铺叙下来的悲剧故事，这是他的第一成就，而且有其创造性的独到的精彩文字，就更显出他的手笔不凡。
老实说，被捧得很高的脂砚斋，充其量有其望风扑影的本事。
因为，在这个世界上，动嘴皮子是件最容易的差使。
儿时看人下棋，很诧异棋盘上楚河汉界里，为何要写上“河畔无青草”
五个字，后来，才明白是一种民间幽默，不需多嘴驴的意思。
脂砚斋只能在棋盘旁边说嘴，真让他坐下来执子，肯定一塌胡涂。
而能将曹雪芹思想化作有血有肉的笔墨，并加以发挥者，还得数这位鲁迅先生不大看得上的高鹗。
甚至到了书的结尾阶段，死的死，亡的亡，差一步就“落了片白茫茫大地真干净”
，他还精神抖擞地写下了“欣聚党恶子独承家”
这出丑剧。
如果他“闲且惫矣”
，怎么省事怎么来，即使不交待这群已经无关宏旨的小人集群，谁也不能责其吝惜文字。
因为，故事至此，实际上接近结束，只差宝玉出家当和尚，到青埂峰下报到了。
纯粹为了续书的高鹗，本可以略而不顾贾芸、贾环等，直奔尾声而去，因为没有读者再关心这些败类的命运。
但作为文学家的高鹗，他的生活体验，他的创作意图，以及他拥有对这类不仁者的独特认识，使他欲罢不能；因为单个的小人一旦结群起来，则必然形成可怕的破坏力，必然会有丑恶的表演，对这样无法回避的严酷事实，高鹗不能闭上那双智者的眼睛。
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