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虽然，达·芬奇在他的名作《最后的晚餐》中，把犹大的脸色画得很灰暗，面露惊恐之状，其实，那是艺术家的夸张。
在现实生活里，凡小人，在作恶之时，从来是脸不变色心不跳的。
对这些防不胜防的小人，无论东方，无论西方，都视为好人的不幸之本，灾难之源。
清人金圣叹评《水浒传》，对小人有精辟的谈论，第一回的夹评中，对“小”
苏学士，“小”
王太尉，和“小”
舅端王的几个“小”
字上，发了一通感慨。
这几个无所谓的“小”
字，在我等“不求甚解”
的读书人眼中，肯定一掠而过，但他却评出不凡的见解。
他说：“嗟乎！
既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，亦岂可得哉！”
这就是说，无论单个的小人，暗中下手，还是集体的小人，沆瀣一气，他们要想干什么事，是无不成的。
所以，小人是一种社会力量，也是社会的灾星。
现在已经很难弄清，公元初发生在耶路撒冷城那桩公案的细节了。
但大略可知犹大出卖耶稣，除了想得到那笔告密的赏金外，从《马太福音》的记载，估计他与耶稣，与其他使徒的关系，也到了非常紧张的程度。
当耶稣在逾越节的筵席上，宣布自己就被这张桌子上的某个人出卖时，在座的使徒无不大惊失色，连忙询问是谁如此丧心病狂。
耶稣几乎等于直指地说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要出卖我。”
犹大正伸手到盘子里取食物，他自然要问：“拉比，是我么”
耶稣说：“你说的是。”
这和指着鼻子点名，没有任何差别，双方矛盾激化到如此地步，指望犹大悬崖勒马，改邪归正，是根本不可能的。
二
小人这种社会现象，不知是否与土壤成分，与气候条件有些什么关系，有些地域，有些时期，好像特别适宜于小人的生长成熟，孳生繁殖。
在人类进步的过程中，文明与反文明，文化与反文化的长期较量中，这种小人与非小人的相生相克的生物链作用，既非今日起，也非今日止。
所以，凡有人类活动的场合，只要存在着攸关到每个人的物质和精神的利益，在进行分配的时候，就会有小人出现的可能。
有人得到很多，有人得到很少，甚至得不到，就会有不平，就会有竞争。
得不到的人想得到，得到的人要保护自己的胜利成果，而且还想得到更多，就会有较量，就会有厮杀。
若这种角力，其中有一方采用卑劣的伎俩，龌龊的手段，无耻的行为，肮脏的途径，达到把对手打倒的目的；或双方彼此彼此，不拿到桌面上来，而在桌子底下较劲，不在光天化日下进行，而在阴暗角落里狗咬狗一嘴毛。
那么，这一方、双方或多方，就是所谓的小人了。
有时候，通过正常的办法，往往一无所获，而通过非正常的办法，却能收获累累，这也鼓励小人，为达到比用正常办法更丰厚的回报率，就无所不用其极。
于是，人性恶的程度增高，血腥味的浓度加深，便是自然而然的事情。
但这一切，并不是在刀光剑影，旌旗飘扬之下大张挞伐，而是偃旗息鼓，“打枪的不要”
，人不知鬼不觉地悄悄地在进行着较量。
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