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看热闹的民众再三失望，心里想：“我们给这个疯疯癫癫的和尚欺骗了，哪里有人说死就死？他跟我们开玩笑的，明天不去北门了！”
隔一天，普化和尚抬着棺材到了北门，看看四周：“好清静噢！
现在不死更待何时？”
说着，跳进棺材就死了。
这件消息传出去，大家争相赶来观看，一个个抱怨着：“可惜啊！
没有看到他死。”
众人受好奇心驱使，想看看他死了以后究竟是什么模样，就合力把棺材打开，不料棺材里却空空如也，什么都没有，只隐隐约约听到空中传来阵阵念佛的声音……普化和尚化的缘不是衣缘，而是生死；一件衣服穿脱起来很容易，生死这件衣服，却往往是该穿的时候不肯穿，该脱的时候不肯脱。
普化和尚妙想天开化缘，其实是对生死的了脱自如。
最后谈佛教里勤修精进的奇人。
懒融禅师是一个最好的例子，他用功的程度是我们现代人无法企及的。
懒融禅师看书时，肚子饿了，就随手抓起一块番薯，一面啃一面继续读书，还吃得津津有味，旁边的弟子看到了，大吃一惊，叫道：“师父！
您怎么吃石头？”
懒融一看，果然是石头，随即毫不在乎地回答：“石头也好吃，石头也好吃！”
他诵经更是专注，绵绵密密几乎诵到天女散花、溪声说法的境界，弟子们看他诵得凝神入定，连鼻涕悠悠地流下来都不知不觉，就提醒他：“师父，您的鼻涕快流到嘴里了！”
他连眼皮都不抬地说：“我没有时间为了你们这些俗人擦鼻涕。”
一叶落而知秋，我们可以从懒融禅师精进的功力，了解佛教神奇境界的一面，那不只是精神上的忘我、升华，也不只是愿力的锤炼、凝聚，更是千古身命的移情化性、脱胎换骨。
奇人也是人，他们之所以称奇，是因为具有超乎常人的忍耐、愿力、智慧、慈悲、精进等精神。
如果在日常生活里，我们能常行常觉，时时洁身慎言，事事守摄本心，体现佛法中的道念正觉，则人人都可以成为佛教的现代奇人了。
1983年11月讲于嘉义商职大礼堂
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