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§无响无闻
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现在社会上不少人喜欢学密宗。
学密不是那么容易的事；学禅难，学密更难。
有一天，皓月供奉（供奉：僧官名）去请示长沙景岑禅师：“如何是陀罗尼（密咒）？”
长沙景岑禅师不开口，以手指指着禅床右边。
“这个？”
皓月供奉怀疑地问。
“你以为这不是陀罗尼密咒吗？僧众却能诵得。”
长沙景岑禅师答。
皓月供奉又问：“还有人诵得否？”
长沙景岑禅师又指着禅床左边。
“这个？”
皓月依然疑惑。
“有什么不对，这里僧也诵得。”
长沙景岑禅师回答。
“你说左面、右面都有人在这里诵陀罗尼密咒，我怎么听不到呢？”
皓月问。
心中只有自己的人，
不会快乐；
眼中只有利益的人，
终会失败。
长沙景岑禅师答：“大德岂不知‘真诵无响，真听无闻’？”
皓月再问：“如此说来，音声就不入法界性了？”
“离色求观非正见，离声求听是邪闻。”
长沙景岑禅师并说一首偈：
满眼本非色，满耳本非声；
文殊常触目，观音塞耳根。
会三元一体，达四本同真；
堂堂法界性，无佛亦无人。
养生法语
一般人想从咒语音声里求得即身成佛，就如皓月供奉不解色法音声当体即空一样。
虽然经过长沙景岑禅师指点，所谓密咒总持的一切义，就是陀罗尼的意义，是“即色即空”
。
但皓月仍然不解，以为音声不入法界性。
他不知道法界性是不离色相而显，所谓“佛法在世间，不离世间觉。
离世求菩提，犹如觅兔角”
。
我们把世间和出世间分成两个，把有和无也分成了两个。
其实“色即是空，空即是色”
；世间、出世间，二而是一，一而不二。
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