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“你知道，那只野鸡可以当我的下酒菜吗？”
猎人一直和禅师纠缠，禅师没办法，拿起行脚时随身携带的刀子，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，说道：“这只耳朵，够不够抵你的野鸡的重量？你拿去做下酒菜好了。”
为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”
的德行，正是慈悲的具体表现。
佛陀的弟子迦旃延，到印度边疆地区去弘法，经过了很多年，非常想念佛陀，就派小徒弟亿耳去拜望佛陀。
亿耳到了佛陀那里，佛陀亲切地招呼他，并且吩咐弟子说：“在我的房间加一张床，把我的棉被分一半给亿耳，今晚让他和我住在一起。”
佛陀那么伟大，一个小徒孙亿耳，须要佛陀费那么大的心思来照顾吗？佛陀的慈悲如春晖般的细微、温暖，他亲切地对待亿耳，不仅招呼小徒孙，并且安慰远在蛮荒弘法的弟子迦旃延，让他知道：你虽然在边地，但是你的弟子到了我这里，我仿佛看到你一样，重视他、热忱地待他。
佛陀这样做，不仅亿耳欢喜，迦旃延也会觉得无比的欣慰。
佛陀就是这么慈悲而又具有人情味的圣者。
在《阿含经》里，记载了许多佛陀慈悲的事例。
佛法的根本精神在于慈悲，一切菩萨的发心，也由大悲而起。
悲一切众生的苦难，而愿意代为承受。
古人所说的“不忍人之心”
就是慈悲，我们应该把慈悲的道德带人生活之中，并努力去实践。
（三）惭愧的道德生活
惭愧力量非常大，惭愧就是对于自己不好的行为、心念，感觉羞耻，知道忏悔、改正。
《佛遗教经》上说：“惭耻之服，于诸庄严最为第一。”
虽然犯了过错，如果知道羞耻，穿上惭愧的衣服，过去的瑕疵仍然可以去除，而显得无比的庄严。
古人常说：“人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉！”
就是强调改过的可贵。
在南传大藏经中的《那先比丘经》里，记载着一段那先比丘和弥兰陀王谈到惭愧的话。
弥兰陀王问那先比丘：“一个在家的居士，已经证得阿罗汉身，对于凡夫的出家比丘，要不要礼拜？”
“应该礼拜。”
那先比丘肯定地回答。
弥兰陀王觉得很奇怪，问道：“为什么？”
“他虽然是未证果的比丘，但是他有惭愧心，惭愧心会激发他努力修行，不敢放逸。”
平时我们看到一个在家信徒吃点鱼肉，认为是没有关系，有人甚至认为是理所当然，大快朵颐。
但是，一个出家人，他如果想吃点鱼肉，一定不敢明目张胆地吃，只敢偷偷地背着人吃，并且觉得“不好意思。”
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