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到了一九七六年，第十一届大会在泰国曼谷召开，终于有人提议给二十多年来未曾与会的我能参与一席，但“中国佛教会”
有人提出异议。
国民党中央党部社会工作委员会总干事汪崇仁先生为息事宁人，就以我的弟子心定法师为观察员代表我出席。
这说明了我与世佛会的关系，只是有缘而无分。
一九七八年，第十二届世佛会在日本东京召开时，日本拟取消台湾代表团与会资格。
“中国佛教会”
突然一致推举我率团前往日本向日本佛教会抗议，要我争回世佛会的代表权。
当时的团员有净心、圣印、慈惠（担任翻译）等法师和翁茄苳居士。
非常好的因缘，日本佛教会的朋友岩本昭典竟然接受我争取两岸共同参加的意见，仍然请台湾的“中国佛教会”
代表出席。
我想：这次我必能代表“中国佛教会”
出席了。
我不辱使命欢欢喜喜地回台，哪知回来时，“中国佛教会”
已经推选白圣法师等人代表出席了。
我记得当时圣印法师给我电话说：“我们在前方作战，他们在后方坐享。”
我还安慰他说：“开会很辛苦，不去最好。”
因缘时事就这么作弄人，所谓代表权又一次落空。
第十三届大会，于一九八〇年在泰国清迈召开，法国代表禅定法师建议世佛会总会，邀我以贵宾身份出席。
但我申请出访时，因“中国佛教会”
净良法师不愿意为我转办出境手续，因而胎死腹中，又一次不得成行。
原议一九八四年第十四届大会在佛光山召开。
事前，世佛会总会派执行委员郑天柱居士来台了解佛光山举办世界性会议的能力。
郑先生在马来西亚和我约好了来佛光山的日期，未料，郑先生在台北盘桓数日，并未如约南下，随即离台。
因为有人从中作梗，但也只能慨叹台湾又丧失一次向世界佛教人士表示欢迎友好的机缘。
一九八六年第十五届大会在尼泊尔召开，“中国佛教会”
代表成一法师因为大陆代表参加，随即离席退出。
我因为在美国当选美国佛教青年会会长，世佛会就邀我以美国代表身份与会；但我婉辞美意，另外推荐弟子永楷和哈佛大学普鲁典博士，由他们两个人代表我赴尼泊尔加德满都与会。
在大会中，与会代表一致企盼下届大会能在美洲地区举行，曾电话问我：是否欢迎下届在洛杉矶西来寺召开？我欣然接受。
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